نبي الله شعيب عليه السلام

مقدمة

بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ، أَمَّا بَعْدُ:

أَرْسَلَ اللَّهُ تَعَالَى الرُّسُلَ رَحْمَةً بِعِبَادِهِ، يَدْعُونَهُمْ إِلَى تَوْحِيدِهِ وَإِفْرَادِهِ بِالْعِبَادَةِ، وَيَأْمُرُونَهُمْ بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَصَالِحِ الْأَعْمَالِ، وَيُحَذِّرُونَهُمْ مِنَ الشِّرْكِ وَالظُّلْمِ وَالْفَسَادِ.

وَمِنْ هَؤُلَاءِ الرُّسُلِ الْكِرَامِ نَبِيُّ اللَّهِ شُعَيْبٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ، الَّذِي بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى قَوْمِ مَدْيَنَ وَإِلَى أَصْحَابِ الْأَيْكَةِ، فَجَمَعَ فِي دَعْوَتِهِ بَيْنَ أَعْظَمِ الْحُقُوقِ، وَهُوَ حَقُّ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْعِبَادَةِ، وَبَيْنَ حُقُوقِ الْعِبَادِ، فَأَمَرَهُمْ بِالْعَدْلِ وَالْوَفَاءِ بِالْكَيْلِ وَالْمِيزَانِ، وَنَهَاهُمْ عَنِ الْغِشِّ وَالْخِيَانَةِ وَأَكْلِ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَالْإِفْسَادِ فِي الْأَرْضِ.

وَقَدْ قَصَّ اللَّهُ تَعَالَى خَبَرَ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَوَاضِعَ مُتَعَدِّدَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، لِمَا فِي قِصَّتِهِ مِنَ الْعِظَاتِ الْبَلِيغَةِ وَالدُّرُوسِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي يَحْتَاجُ إِلَيْهَا النَّاسُ فِي كُلِّ زَمَانٍ، وَلَا سِيَّمَا فِي بَابِ الْأَمَانَةِ فِي الْمُعَامَلَاتِ التِّجَارِيَّةِ، وَالْعَدْلِ بَيْنَ النَّاسِ، وَالثَّبَاتِ عَلَى الدَّعْوَةِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى.

نسب نبي اللَّه شعيب عليه السلام

ذَكَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي نَسَبِهِ عِدَّةَ أَقْوَالٍ، أَشْهَرُهَا أَنَّهُ: شُعَيْبُ بْنُ مِيكِيلَ بنِ يَشْجُرَ ابنِ مَدْيَنَ بنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ. وَقِيلَ: إِنَّهُ ابْنُ بِنْتِ نَبِيِّ اللَّهِ لُوطٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ.

وَهُوَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ بَعَثَهُمُ اللَّهُ إِلَى الْعَرَبِ، فَقَدْ رَوَى ابْنُ حِبَّانَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِأَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَرْبَعَةٌ مِنَ الْعَرَبِ: هُودٌ، وَصَالِحٌ، وَشُعَيْبٌ، وَنَبِيُّكَ يَا أَبَا ذَرٍّ»

وكان عليه السَّلامُ مشهورًا بالفصاحةِ وحُسنِ البَيَانِ وَقُوَّةِ الحُجَّةِ.

عدد مرات ذكره في القرآن الكريم

وَرَدَ ذِكْرُ نَبِيِّ اللَّهِ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ عَشْرَ مَرَّاتٍ، وَجَاءَتْ قِصَّتُهُ فِي عَدَدٍ مِنَ السُّوَرِ، وَهِيَ:

سُورَةُ الْأَعْرَافِ، وَسُورَةُ هُودٍ، وَسُورَةُ الشُّعَرَاءِ، وَسُورَةُ الْعَنْكَبُوتِ.

وَتَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي هَذِهِ السُّوَرِ، لِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ دَعْوَتُهُ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ، وَمَا وَقَعَ لِقَوْمِهِ مِنَ الْعُقُوبَاتِ الَّتِي جَعَلَهَا اللَّهُ عِبْرَةً لِلْعَالَمِينَ.

قبيلة مدين ومكان إقامتهم

كَانَ أَهْلُ مَدْيَنَ قَوْمًا عَرَبًا يَسْكُنُونَ فِي بِلَادِ الْحِجَازِ، مِمَّا يَلِي جِهَةَ الشَّامِ، قَرِيبًا مِنْ خَلِيجِ الْعَقَبَةِ مِنَ الْجِهَةِ الشَّمَالِيَّةِ، وَمَدِينَتُهُمْ «مَدْيَنُ» كَانَتْ قَرِيبَةً مِنْ أَرْضِ مَعَانَ مِنْ أَطْرَافِ الشَّامِ، وَهِيَ قَرِيبَةٌ مِنْ بُحَيرَةِ قَوْمِ لُوطٍ، وَكَانُوا بَعْدَهُمْ بِمُدَّةٍ قَرِيبَةٍ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ نَبِيِّهِ شُعَيْبٍ: ﴿وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ﴾ [سورة هود:89].

وَمَدْيَنُ قَبِيلَةٌ عُرِفَتْ بِهُمْ، وَهُمْ مِنْ بَنِي مَدْيَنَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

كَانُوا أَصْحَابَ تِجَارَةٍ وَأَسْوَاقٍ وَمُعَامَلَاتٍ مَالِيَّةٍ وَاسِعَةٍ، وَقَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِالْخَيْرَاتِ وَسَعَةِ الرِّزْقِ، إِلَّا أَنَّهُمْ قَابَلُوا نِعَمَ اللَّهِ بِالْكُفْرِ وَالْعِصْيَانِ، فَانْحَرَفُوا عَنْ دِينِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَعَبَدُوا غَيْرَ اللَّهِ، وَوَقَعُوا فِي أَنْوَاعٍ كَثِيرَةٍ مِنَ الظُّلْمِ وَالْفَسَادِ.

فساد قوم مدين

لَمْ يَكُنِ انْحِرَافُ قَوْمِ مَدْيَنَ مُقْتَصِرًا عَلَى الشِّرْكِ بِاللَّهِ تَعَالَى، بَلِ اجْتَمَعَ فِيهِمْ فَسَادُ الْعَقِيدَةِ وَفَسَادُ الْأَخْلَاقِ وَالْمُعَامَلَاتِ، وَمِنْ فَسَادِهِمْ:

الشرك باللَّه تعالى

تَرَكُوا عِبَادَةَ اللهِ وَحدَهُ وَاتَّخَذُوا مَعبُودَاتٍ مِن دُونِهِ وَكَانُوا يَعبُدُونَ الأَيكَةَ، وَهِيَ شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ تُحِيطُ بِهَا الأَشجَارُ.

فَجَمَعُوا بَينَ أَعظَمِ الذُّنُوبِ وَهُوَ الشَّرْكُ بِاللهِ، وَبَينَ سَائِرِ أَنوَاعِ الفَسَادِ.

التطفيف في الكيل والميزان

كَانُوا إِذَا اشْتَرَوْا اسْتَوْفَوْا حُقُوقَهُمْ كَامِلَةً، وَإِذَا بَاعُوا أَنْقَصُوا النَّاسَ حُقُوقَهُمْ، فَاسْتَحَقُّوا الذَّمَّ الشَّدِيدَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى.

وَهَذَا مِنْ صُوَرِ أَكْلِ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ.

قطع الطريق

كَانُوا يُخِيفُونَ الْمَارَّةَ، وَيَقْطَعُونَ الطُّرُقَ عَلَى الْمُسَافِرِينَ، وَيَعْتَدُونَ عَلَى الْقَوَافِلِ التِّجَارِيَّةِ، وَيَنْشُرُونَ الرُّعْبَ بَيْنَ النَّاسِ.

الإفساد في الأرض

فَقَدِ انْتَشَرَ بَيْنَهُمُ الظُّلْمُ وَالْعُدْوَانُ، حَتَّى صَارَ الْفَسَادُ صِفَةً عَامَّةً لِمُجْتَمَعِهِمْ، وَلِذَلِكَ وَصَفَهُمُ اللَّهُ بِالْإِفْسَادِ فِي الْأَرْضِ.

إرسال نبي اللَّه شعيب إلى قبيلة مدين ودعوته قومه إلى دين الإسلام

لَمَّا انْتَشَرَ الْكُفْرُ وَالْفَسَادُ، بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ نَبِيًّا مِنْهُمْ يَعْرِفُونَهُ، وَيَعْلَمُونَ صِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ، وَهُوَ شُعَيْبٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ، لِيُعِيدَهُمْ إِلَى دِينِ اللَّهِ، وَيُقِيمَ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةَ، وَيَأْمُرَهُمْ بِالْإِصْلَاحِ بَعْدَ الْفَسَادِ.

فَبَدَأَ دَعْوَتَهُ بِأَعْظَمِ أَصْلٍ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ، وَهُوَ تَوْحِيدُ اللَّهِ تَعَالَى، فَقَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾ [سُورَةُ الأَعرَافِ: 85].

فَكَانَتْ دَعْوَتُهُ قَائِمَةً عَلَى أَنَّ إِصْلَاحَ الْمُجْتَمَعِ لَا يَكُونُ إِلَّا بِإِصْلَاحِ الْعَقِيدَةِ أَوَّلًا، ثُمَّ بِإِصْلَاحِ الْأَخْلَاقِ وَالْمُعَامَلَاتِ.

أصول دعوة شعيب عليه السلام

امْتَازَتْ دَعْوَةُ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالشُّمُولِ، فَلَمْ تَقْتَصِرْ عَلَى جَانِبٍ دُونَ آخَرَ، وَإِنَّمَا جَمَعَتْ بَيْنَ حُقُوقِ اللَّهِ وَحُقُوقِ الْعِبَادِ. وَمِنْ أَهَمِّ مَا دَعَا إِلَيْهِ:

• تَوْحِيدُ اللَّهِ وَتَرْكُ الشِّرْكِ.
• الْوَفَاءُ بِالْكَيْلِ وَالْمِيزَانِ.
• تَحْرِيمُ الْغِشِّ وَالتَّطْفِيفِ.
• تَحْرِيمُ أَكْلِ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ.
• تَرْكُ الظُّلْمِ وَالْعُدْوَانِ.
• الْكَفُّ عَنِ الْإِفْسَادِ فِي الْأَرْضِ.
• تَرْكُ تَخْوِيفِ النَّاسِ وَقَطْعِ الطُّرُقِ.
• التَّوْبَةُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَالرُّجُوعُ إِلَيْهِ.

وَلِهَذَا قَالَ لَهُمْ: ﴿أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ [سُورَةُ هُود: 85].

فَجَمَعَ لَهُمْ بَيْنَ الْأَمْرِ بِالْعَدْلِ، وَالنَّهْيِ عَنِ الظُّلْمِ، وَالنَّهْيِ عَنِ الْإِفْسَادِ فِي الْأَرْضِ

موقف قوم شعيب عليه السلام من دعوته

لَمْ يَكُنْ قَوْمُ مَدْيَنَ يَجْهَلُونَ صِدْقَ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَدْ نَشَأَ بَيْنَهُمْ، وَعَرَفُوا أَمَانَتَهُ وَرَجَاحَةَ عَقْلِهِ وَحُسْنَ خُلُقِهِ، وَلَكِنَّ الْكِبَرَ وَحُبَّ الدُّنْيَا حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ قَبُولِ الْحَقِّ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾[الأعراف: 85].

وَمَعَ وُضُوحِ دَعْوَتِهِ، لَمْ يَسْتَجِبْ لَهُ إِلَّا عَدَدٌ قَلِيلٌ مِنْ قَوْمِهِ، أَمَّا أَكْثَرُهُمْ فَقَدْ أَعْرَضُوا وَاسْتَكْبَرُوا، وَآثَرُوا أَرْبَاحَهُمُ الْمُحَرَّمَةَ وَعَادَاتِهِمُ الْفَاسِدَةَ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى.

وَكَانَ مِنْ رَحْمَةِ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِقَوْمِهِ أَنَّهُ لَمْ يَقْتَصِرْ عَلَى النَّهْيِ، بَلْ ذَكَّرَهُمْ بِمَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سَعَةِ الرِّزْقِ وَرَغَدِ الْعَيْشِ، وَأَنَّ الْمُحَافَظَةَ عَلَى هَذِهِ النِّعَمِ تَكُونُ بِشُكْرِ الْمُنْعِمِ وَالْعَدْلِ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ تَعَالَى: ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [هود: 86]، أَيْ: مَا يَبْقَى لَكُمْ مِنَ الرِّبْحِ الْحَلَالِ بَعْدَ الْوَفَاءِ بِحُقُوقِ النَّاسِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنَ الْمَالِ الْكَثِيرِ الَّذِي يُكْتَسَبُ بِالْغِشِّ وَالْخِيَانَةِ وَالتَّطْفِيفِ.

وَهَذِهِ قَاعِدَةٌ عَظِيمَةٌ فِي الْإِسْلَامِ؛ فَالْقَلِيلُ الْمُبَارَكُ مِنَ الْحَلَالِ خَيْرٌ مِنَ الْكَثِيرِ الْمَمْحُوقِ الْبَرَكَةِ مِنَ الْحَرَامِ، وَلِذَلِكَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾ [البقرة: 276]، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ الرِّبَا وَإِنْ كَثُرَ فَإِنَّ مَصِيرَهُ إِلَى قُلٍّ». رَوَاهُ أَحْمَدُ.

حكمة شعيب عليه السلام في دعوته

كَانَ شُعَيْبٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ ذَا حُسْنِ أُسْلُوبٍ، وَقُوَّةِ حُجَّةٍ، وَرِفْقٍ فِي الدَّعْوَةِ، فَلَمْ يَبْدَأْ قَوْمَهُ بِالتَّعْنِيفِ، وَإِنَّمَا دَعَاهُمْ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ، فَكَانَ يُذَكِّرُهُمْ بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، وَيُخَوِّفُهُمْ مِنْ عِقَابِهِ، وَيُرَغِّبُهُمْ فِي ثَوَابِهِ، وَيُبَيِّنُ لَهُمْ أَنَّ مَا يَأْمُرُهُمْ بِهِ إِنَّمَا هُوَ لِمَصْلَحَتِهِمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

كَمَا كَانَ يُوَضِّحُ لَهُمْ أَنَّهُ لَا يُرِيدُ مِنْهُمْ دُنْيَا وَلَا مَالًا وَلَا سُلْطَانًا، وَإِنَّمَا يُرِيدُ إِصْلَاحَهُمْ، فَقَالَ تَعَالَى: ﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ [هود: 88]

شبهات قوم شعيب واعتراضاتهم

لَمَّا عَجَزُوا عَنْ رَدِّ حُجَجِهِ، لَجَؤُوا إِلَى السُّخْرِيَةِ وَالِاسْتِهْزَاءِ، فَقَالُوا:

﴿أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ﴾

[سُورَةُ هُود: 87]، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْإِنْسَانَ حُرٌّ فِي مَالِهِ يَفْعَلُ بِهِ مَا يَشَاءُ، وَلَوْ كَانَ فِي ذَلِكَ ظُلْمٌ لِلنَّاسِ وَأَكْلٌ لِأَمْوَالِهِمْ بِالْبَاطِلِ.

وَهَذَا الْمَفْهُومُ أَبْطَلَهُ الْإِسْلَامُ؛ فَالْأَمْوَالُ وَإِنْ كَانَتْ مُلْكًا لِأَصْحَابِهَا، إِلَّا أَنَّهُمْ مَأْمُورُونَ بِالتَّصَرُّفِ فِيهَا وَفْقَ شَرْعِ اللَّهِ، فَلَا يَجُوزُ الْغِشُّ، وَلَا الرِّبَا، وَلَا الِاحْتِكَارُ، وَلَا التَّطْفِيفُ، وَلَا الْخِيَانَةُ.

ثُمَّ زَادُوا فِي اسْتِهْزَائِهِمْ، فَقَالُوا: ﴿إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ﴾ [سُورَةُ هُود: 87]

وَلَيْسَ مُرَادُهُمُ الْمَدْحَ، وَإِنَّمَا قَالُوا ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ السُّخْرِيَةِ وَالِاسْتِهْزَاءِ، كَمَا هِيَ عَادَةُ الْمُكَذِّبِينَ مَعَ أَنْبِيَائِهِمْ.

استمرار شعيب في الدعوة

لَمْ تَمْنَعْهُ إِسَاءَتُهُمْ مِنْ مُوَاصَلَةِ الدَّعْوَةِ، فَقَالَ لَهُمْ: ﴿أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ﴾ [سُورَةُ هُود: 88]، وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ خُلُقٌ عَظِيمٌ لِلدَّاعِيَةِ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ أَوَّلَ الْمُمْتَثِلِينَ لِمَا يَدْعُو إِلَيْهِ، فَلَا يَنْهَى النَّاسَ عَنْ أَمْرٍ ثُمَّ يَقَعُ فِيهِ، وَلَا يَأْمُرُهُمْ بِخَيْرٍ ثُمَّ يَتَخَلَّفُ عَنْهُ.

تحذيره لهم من مصير الأمم السابقة

وَلَمَّا رَأَى إِصرَارَهُم عَلَى الضَّلَالِ، ذَكَّرَهُمْ بِمَا حَلَّ بِالْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ قَبْلَهُمْ، فَقَالَ:

﴿وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ﴾ [سُورَةُ هُود: 89]، أَيْ: لَا يَحْمِلَنَّكُمْ بُغْضُكُمْ لِي عَلَى الْإِقَامَةِ عَلَى الْكُفْرِ، فَيَنْزِلَ بِكُمْ مِثْلُ مَا نَزَلَ بِالْأُمَمِ الْمُكَذِّبَةِ قَبْلَكُمْ.

دعوته لهم إلى التوبة

ثُمَّ رَغَّبَهُمْ بِالتَّوْبَةِ إِلَى اللَّهِ بِالدُّخُولِ فِي دِينِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ لَهُمْ: ﴿وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ﴾ [سُورَةُ هُود: 90]، أَيْ: أَقْلِعُوا عَمَّا أَنْتُمْ فِيهِ مِنَ الْكُفْرِ وَعِبَادَةِ غَيْرِ اللَّهِ، وَادْخُلُوا فِي دِينِ الْإِسْلَامِ، وَتُوبُوا إِلَى رَبِّكُمُ الرَّحِيمِ الْوَدُودِ.

وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ إِثْبَاتُ اسْمَيْنِ كَرِيمَيْنِ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى:

• الرَّحِيمُ: كَثِيرُ الرَّحْمَةِ بِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ.
• الْوَدُودُ: الَّذِي يُحِبُّ أَوْلِيَاءَهُ الْمُؤْمِنِينَ وَيُحِبُّونَهُ، وَيَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ بِأَنْوَاعِ الْإِحْسَانِ

فائدة:

إِنَّ قَوْلَ شُعَيْبٍ لِقَوْمِهِ: ﴿وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ﴾ [سورة هود: 90]، لَيْسَ الْمَقْصُودُ بِهِ أَنْ يَقُولُوا: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِتُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ، وَإِنَّمَا الْمَعْنَى: ادْخُلُوا فِي دِينِ الْإِسْلَامِ لِيَغْفِرَ لَكُمُ اللهُ الْكُفْرَ، قَالَ تَعَالَى: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [سُورَةُ الأَنفَالِ: 38].

بَيَّنَتْ هَذِهِ الْآيَةُ أَنَّ اسْتِغْفَارَ الْكَافِرِ أَنْ يُقْلِعَ عَنْ كُفْرِهِ فَيُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ؛ لِأَنَّ قَوْلَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لَا يَنْفَعُ مَنْ كَفَرَ، بَلْ يَزِيدُهُ كُفْرًا؛ لِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَكْذِيبٌ لِلَّهِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ أَخْبَرَ فِي الْقُرْآنِ بِأَنَّهُ لَا يَغْفِرُ لِلْكَافِرِ مَا دَامَ عَلَى كُفْرِهِ، لِأَنَّ تَوْبَةَ الْكَافِرِ تَكُونُ بِالدُّخُولِ فِي دِينِ الْإِسْلَامِ، وَلَا تَكُونُ بِقَوْلِ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، يَقُولُ تَعَالَى: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [سُورَةُ الأَنفَالِ: 38].

تهديد قوم شعيب عليه السلام

لَمَّا أَعْيَتْ قَوْمَ مَدْيَنَ الْحُجَجُ، وَلَمْ يَجِدُوا مَا يَدْفَعُونَ بِهِ دَعْوَةَ نَبِيِّهِمْ، انْتَقَلُوا إِلَى أُسْلُوبِ أَهْلِ الْبَاطِلِ فِي كُلِّ زَمَانٍ، وَهُوَ التَّهْدِيدُ وَالْإِرْهَابُ.

فَلَمْ يَكْتَفُوا بِالسُّخْرِيَةِ وَالِاسْتِهْزَاءِ، بَلْ أَعْلَنُوا أَنَّهُمْ مُسْتَعِدُّونَ لِقَتْلِهِ لَوْلَا مَكَانَةُ عَشِيرَتِهِ بَيْنَهُمْ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْهُمْ: ﴿قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ﴾ [سُورَةُ هُود: 91].

وَهَذَا مِنْ أَعْجَبِ التَّنَاقُضِ؛ فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَفْهَمُونَ كَلَامَهُ حَقَّ الْفَهْمِ، لَكِنَّهُمُ ادَّعَوْا أَنَّهُمْ لَا يَفْقَهُونَ كَثِيرًا مِمَّا يَقُولُ، تَهَرُّبًا مِنْ قَبُولِ الْحَقِّ، ثُمَّ صَرَّحُوا بِأَنَّ الَّذِي مَنَعَهُمْ مِنْ قَتْلِهِ هُوَ احْتِرَامُهُمْ لِعَشِيرَتِهِ.

وَهَكَذَا شَأْنُ أَهْلِ الْبَاطِلِ، إِذَا عَجَزُوا عَنْ مُقَارَعَةِ الْحُجَّةِ بِالْحُجَّةِ، لَجَؤُوا إِلَى الْقُوَّةِ وَالْبَطْشِ وَالتَّهْدِيدِ.

جواب شعيب عليه السلام على تهديدهم

لَمْ يَخَفْ شُعَيْبٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ وَعِيدِهِمْ، وَلَمْ يَتَرَاجَعْ عَنْ تَبْلِيغِ رِسَالَةِ رَبِّهِ، وَإِنَّمَا ذَكَّرَهُمْ بِاللَّهِ تَعَالَى، وَأَنَّ الْوَاجِبَ أَنْ يَكُونَ الْخَوْفُ مِنْهُ لَا مِنَ النَّاسِ. قَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ﴾ [سُورَةُ هُود: 92]، أَيْ: أَتَخَافُونَ مِنْ قَبِيلَتِي وَعَشِيرَتِي وَتُرَاعُونَنِي بِسَبَبِهِمْ، وَلَا تَخَافُونَ عَذَابَ اللَّهِ، وَجَعَلْتُمْ أَمْرَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ لِجَهْلِكُمْ وَتَكَبُّرِكُمْ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ عَلِيمٌ بِمَا تَعْمَلُونَ، لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ، مُحِيطٌ بِذَلِكَ كُلِّهِ، وَسَيَجْزِيكُمْ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

إهلاك قوم شعيب وسوء عاقبتهم

تَمَادَى قَوْمُ نَبِيِّ اللَّهِ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي غَيِّهِمْ وَضَلَالِهِمْ، وَاسْتَمَرُّوا عَلَى عِنَادِهِمْ فِي تَكْذِيبِ نَبِيِّهِمْ وَرَدِّ دَعْوَتِهِ، وَلَمْ يَرُدَّهُمْ تَذْكِيرُ نَبِيِّهِمْ شُعَيْبٍ وَنَصِيحَتُهُمْ عَنْ بَغْيِهِمْ وَظُلْمِهِمْ وَتَكَبُّرِهِمْ، بَلْ إِنَّهُمْ اسْتَمَرُّوا عَلَى تَكْذِيبِهِ، وَاسْتَهْزَؤُوا بِمَا تَوَعَّدَهُمْ بِهِ مِنَ الْعَذَابِ الْأَلِيمِ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا لَهُ: ﴿إِنْ أَنْتَ إِلَّا مِنَ الْمُسَحَّرِينَ * وَمَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ * فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾[سُورَةُ الشُّعَرَاءِ: 187]. وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ: ﴿لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ﴾، [سُورَةُ الأَعرَافِ90:].

دعاء شعيب عليه السلام على قومه

وَلَمَّا رَأَى نَبِيُّ اللَّهِ شُعَيْبٌ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عِنَادَ قَوْمِهِ وَتَصْمِيمَهُمْ عَلَى تَكْذِيبِهِ وَرَدِّ دَعْوَتِهِ، عِنْدَ ذَلِكَ اسْتَفْتَحَ عَلَى قَوْمِهِ، وَاسْتَنْصَرَ رَبَّهُ عَلَيْهِمْ فِي تَعْجِيلِ مَا يَسْتَحِقُّونَهُ مِنَ الْعَذَابِ، وَدَعَا اللَّهَ مُجِيبَ الدَّعَوَاتِ عَلَيْهِمْ فَقَالَ:

﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾ [سُورَةُ الأَعرَافِ89:].

هلاك قوم شعيب

أَنْزَلَ اللَّهُ الْقَوِيُّ الْمَتِينُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ عَلَى قَوْمِ شُعَيْبٍ، وَجَعَلَهُمْ عِبْرَةً لِمَنِ اعْتَبَرَ، قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾ [سُورَةُ الأَعرَافِ:91]، أَيْ: رَجَفَتْ بِهِمْ أَرْضُهُمْ، وَزُلْزِلَتْ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ زِلْزَالًا شَدِيدًا، أَزْهَقَ أَرْوَاحَهُمْ مِنْ أَجْسَادِهِمْ، وَصَيَّرَ حَيَوَانَ أَرْضِهِمْ كَجَمَادِهَا، وَأَصْبَحَتْ جُثَثُهُمْ جَاثِيَةً، لَا أَرْوَاحَ فِيهَا، وَلَا حَرَكَاتَ، وَلَا حَوَاسَّ.

وَلَقَدْ جَمَعَ اللَّهُ الْعَزِيزُ عَلَى قَوْمِ شُعَيْبٍ الَّذِينَ كَذَّبُوا نَبِيَّهُ وَآذَوْهُ أَنْوَاعًا مِنَ الْعُقُوبَاتِ، وَأَشْكَالًا مِنَ الْبَلِيَّاتِ، وَذَلِكَ لِمَا اتَّصَفُوا بِهِ مِنْ قَبِيحِ الصِّفَاتِ، وَلِمَا صَمَّمُوا عَلَيْهِ مِنْ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ وَالضَّلَالِ.

فَقَدْ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ:

• رَجْفَةً شَدِيدَةً أَسْكَنَتْ حَرَكَاتِهِمْ.
• وَصَيْحَةً عَظِيمَةً أَخْمَدَتْ أَصْوَاتَهُمْ.
• وَظُلَّةَ سَحَابٍ أَرْسَلَ عَلَيْهِمْ مِنْهَا شَرَرَ النَّارِ الْمُلْتَهِبَةِ فِي سَائِرِ جِهَاتِهِمْ، فَأَهْلَكَهُمْ جَمِيعًا.

يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ [سُورَةُ الشُّعَرَاءِ:189]. وَذَلِكَ أَنَّهُمْ أَصَابَهُمْ حَرٌّ شَدِيدٌ، وَأَسْكَنَ اللَّهُ هُبُوبَ الْهَوَاءِ عَنْهُمْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، فَكَانَ لَا يَنْفَعُهُمْ مَعَ ذَلِكَ مَاءٌ، وَلَا ظِلٌّ، وَلَا دُخُولُهُمْ فِي الْأَسْرَابِ.

فَهَرَبُوا مِنْ مَحَلَّتِهِمْ إِلَى الْبَرِّيَّةِ، فَأَظَلَّتْهُمْ سَحَابَةٌ، فَوَجَدُوا لَهَا بَرْدًا وَلَذَّةً، فَنَادَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَاجْتَمَعُوا تَحْتَهَا لِيَسْتَظِلُّوا بِظِلِّهَا، فَلَمَّا تَكَامَلُوا فِيهَا أَرْسَلَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْقَوِيُّ عَلَيْهِمْ شَرَرًا وَشُهُبًا ، وَرَجَفَتْ بِهِمُ الْأَرْضُ، وَجَاءَتْهُمْ صَيْحَةٌ قَوِيَّةٌ مِنَ السَّمَاءِ، فَأَزْهَقَتْ أَرْوَاحَهُمْ، وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ، يَقُولُ تَعَالَى فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ:

﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [سُورَةُ هُود102:]

نجاة شعيب والمؤمنين

وَكَمَا جَرَتْ سُنَّةُ اللَّهِ مَعَ أَنْبِيَائِهِ، نَجَّى اللَّهُ شُعَيْبًا وَمَنْ آمَنَ مَعَهُ قَبْلَ نُزُولِ الْعَذَابِ. قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا﴾ [سُورَةُ هُود: 94]. فَكَانَتِ النَّجَاةُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ، لَا بِقُوَّةٍ وَلَا بِعَدَدٍ، وَإِنَّمَا بِسَبَبِ الْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ وَالثَّبَاتِ عَلَى الْحَقِّ.

موقف شعيب بعد هلاك قومه

أَعْرَضَ نَبِيُّ اللَّهِ شُعَيْبٌ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَنْ قَوْمِهِ بَعْدَ أَنْ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ بِهَذَا الْعَذَابِ الْأَلِيمِ، وَنَعَاهُمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ مُوَبِّخًا وَمُؤَنِّبًا، قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:

﴿فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَىٰ عَلَىٰ قَوْمٍ كَافِرِينَ﴾ [سُورَةُ الأَعرَافِ93:]. الْمَعْنَى: لَقَدْ أَدَّيْتُ مَا كَانَ وَاجِبًا عَلَيَّ مِنَ الْبَلَاغِ التَّامِّ وَالنُّصْحِ الْكَامِلِ، وَحَرَصْتُ عَلَى هِدَايَتِكُمْ بِكُلِّ مَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ، فَلَمْ تَنْتَفِعُوا بِذَلِكَ، وَلَسْتُ أَتَأَسَّفُ وَأَحْزَنُ بَعْدَ هَذَا عَلَيْكُمْ؛ ذَلِكَ لِأَنَّكُمْ لَمْ تَكُونُوا تَقْبَلُونَ النَّصِيحَةَ.

وفاة نبي الله شعيب عليه السلام

وَقَدْ عَاشَ سَيِّدُنَا شُعَيْبٌ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مُدَّةً مِنَ الزَّمَنِ بَعْدَ هَلَاكِ قَوْمِهِ، بَعْدَ أَنْ أَدَّى الْأَمَانَةَ، وَبَلَّغَ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِتَبْلِيغِهِ، وَجَاهَدَ فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ.

وَمَاتَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي الْأُرْدُنِّ، وَدُفِنَ فِيهَا، وَقَبْرُهُ هُنَاكَ فِي وَادٍ يُسَمَّى الْيَوْمَ وَادِي شُعَيْبٍ، وَهُوَ مَقَامٌ مَعْرُوفٌ وَمَشْهُورٌ هُنَاكَ.

وَيُقَالُ: إِنَّهُ مَاتَ بِمَكَّةَ وَمَنْ مَعَهُ مَنِ الْمُؤْمِنِينَ، وَقُبُورُهُمْ غَرْبِيَّ الْكَعْبَةِ بَيْنَ دَارِ النَّدْوَةِ وَدَارِ بَنِي سَهْمٍ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ

خاتمة

لَقَد كَانَ نَبِيُّ اللهِ شُعَيبٌ عَلَيهِ السَّلَامُ مِثَالًا لِلدَّاعِيَةِ الصَّادِقِ، جَمَعَ بَينَ قُوَّةِ الحُجَّةِ، وَحُسْنِ البَيَانِ، وَكَمَالِ الصَّبْرِ، وَإِخلَاصِ النُّصْحِ، حَتَّى أَدَّى رِسَالَةَ رَبِّهِ عَلَى أَكمَلِ وَجهٍ، فَلَم يَتْرُك وَسِيلَةً مِن وَسَائِلِ الدَّعوَةِ إِلَّا سَلَكَهَا، وَلَا بَابًا مِن أَبوَابِ الرَّحمَةِ إِلَّا فَتَحَهُ لِقَومِهِ، وَلَكِنَّهُم آثَرُوا الكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ، وَالظُّلمَ عَلَى العَدلِ، وَالدُّنيَا عَلَى الآخِرَةِ، فَاستَحَقُّوا عَذَابَ اللهِ فِي الدُّنيَا، وَلَهُم فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ أَشَدُّ وَأَبقَى.

وَمَا أَحوَجَ المُسلِمِينَ اليَومَ إِلَى استِحضَارِ مَعَانِي هَذِهِ القِصَّةِ، وَلَا سِيَّمَا فِي زَمَنٍ كَثُرَت فِيهِ صُوَرُ الغِشِّ وَالخِيَانَةِ، وَضَعُفَت فِيهِ الأَمَانَةُ فِي كَثِيرٍ مِنَ المُعَامَلَاتِ، فَإِنَّ صَلَاحَ المُجتَمَعَاتِ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالرُّجُوعِ إِلَى مَنهَجِ الأَنبِيَاءِ، وَتَحقِيقِ التَّوحِيدِ، وَإِقَامَةِ العَدلِ، وَأَدَاءِ الحُقُوقِ، وَالتَّحَلِّي بِالأَمَانَةِ وَالصِّدقِ، امتِثَالًا لِأَمرِ اللهِ تَعَالَى، وَاقتِدَاءً بِأَنبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ عَلَيهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

المصادر

هَذِهِ المَسَائِلُ مَجمُوعَةٌ وَمُلَخَّصَةٌ مِنَ:

• القُرءَانِ الكَرِيمِ.
• السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ.
• صَحِيحِ ابنِ حِبَّانَ لِابنِ حِبَّانَ.
• مُسنَدِ أَحمَدَ.
• البِدَايَةِ وَالنِّهَايَةِ لِابنِ كَثِيرٍ.
• الكَامِلِ فِي التَّارِيخِ لِابنِ الأَثِيرِ.
• تَارِيخِ الأُمَمِ وَالمُلُوكِ المَعرُوفُ بِتَارِيخِ الطَّبَرِيِّ لِابنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ.