الحَمدُ للهِ الَّذِي تَقَدَّسَ فِي ذَاتِهِ عَنِ الأَشبَاهِ وَالأَمثَالِ، وَتَنَزَّهَ فِي صِفَاتِهِ عَنِ الحُدُوثِ وَالزَّوَالِ، المُتَكَلِّمِ بِكَلَامٍ أَزَلِيٍّ لَا يُشبِهُ كَلَامَ الأَنَامِ، وَلَا يُوصَفُ بِابتِدَاءٍ وَلَا اختِتَامٍ، لَيسَ مِن جِنسِ الحُرُوفِ وَالأَصوَاتِ، وَلَا يَتَعَاقَبُ تَعَاقُبَ الكَلِمَاتِ. فَضَّلَ بَعضَ رُسُلِهِ عَلَى بَعضٍ بِحِكمَتِهِ، وَرَفَعَ بَعضَهُم دَرَجَاتٍ بِفَضلِهِ وَمِنَّتِهِ، اصطَفَى مُوسَى بِرِسَالَاتِهِ وَبِكَلَامِهِ، فَأَسمَعَهُ كَلَامَهُ الأَزَلِيَّ زِيَادَةً فِي إِكرَامِهِ، وَبَشَّرَ مَريَمَ بِعِيسَى كَلِمَتِهِ، وَخَلَقَهُ مِن غَيرِ أَبٍ بِقُدرَتِهِ، وَأَضَافَ رُوحَهُ إِلَيهِ إِضَافَةَ تَشرِيفٍ وَتَكوِينٍ، وَخَتَمَهُم بِسَيِّدِ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ. وَأَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، شَهَادَةً نَرجُو بِهَا الأَمنَ يَومَ الفَزَعِ الأَكبَرِ. وَأَشهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُهُ، صَاحِبُ لِوَاءِ الحَمدِ وَالكَوثَرِ، وَالمُقَدَّمُ فِي الشَّفَاعَةِ يَومَ المَحشَرِ، يَعتَذِرُ عَنهَا أُولُو العَزمِ مِنَ الرُّسُلِ الكِرَامِ، فَيَقُومُ فَيُؤذَنُ لَهُ فِي ذَلِكَ المَقَامِ. ﷺ وَعَلَى إِخوَانِهِ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالمُرسَلِينَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ. أَمَّا بَعدُ:
فَقَد وَقَفنَا فِي الدَّرسِ المَاضِي مِن حَدِيثِ حُذَيفَةَ وَأَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا عِندَ مَجِيءِ النَّاسِ إِلَى الأَنبِيَاءِ، يَطلُبُونَ مَن يَستَفتِحُ لَهُمُ الجَنَّةَ، وَكُلٌّ مِنهُم يَقُولُ: لَستُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، حَتَّى يَنتَهِيَ الأَمرُ إِلَى نَبِيِّنَا ﷺ، فَيَقُومُ فَيُؤذَنُ لَهُ. نَقرَأُهُ كَامِلًا وَنَشرَحُ مِنهُ مَا تَيَسَّرَ فِي هَذَا الدَّرسِ إِن شَاءَ اللهُ، قَالَ الحَافِظُ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
وَعَن حُذَيفَةَ وَأَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «يَجمَعُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى النَّاسَ فَيَقُومُ المُؤمِنُونَ حَتَّى تُزلَفَ لَهُمُ الجَنَّةُ، فَيَأتُونَ آدَمَ صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِ، فَيقُولُونَ: يَا أَبَانَا استَفتِح لَنَا الجَنَّةَ، فَيقُولُ: وَهَل أَخرَجَكُم مِنَ الجَنَّةِ إلَّا خَطِيئَةُ أَبِيكُم، لَستُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، اذهَبُوا إِلَى ابنِي إِبرَاهِيمَ خَلِيلِ اللهِ، قَالَ: فَيَأتُونَ إِبرَاهِيمَ فَيَقُولُ إِبرَاهِيمُ: لَستُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ إِنَّمَا كُنتُ خَلِيلًا مِن وَرَاءَ وَرَاءَ، اعمَدُوا إِلَى مُوسَى الَّذِي كَلَّمَهُ اللهُ تَكلِيمًا، فَيَأتُونَ مُوسَى، فَيَقُولُ: لَستُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، اذهَبُوا إِلَى عِيسَى كَلِمَةِ اللهِ وَرُوحِهِ، فَيَقُولُ عِيسَى: لَستُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ، فَيَأتُونَ مُحَمَّدًا ﷺ فَيَقُومُ فَيُؤذَنُ لَهُ، وَتُرسَلُ الأَمَانَةُ وَالرَّحِمُ فَيَقُومَانِ جَنبَتَي الصِّرَاطِ يَمِينًا وَشِمَالًا فَيَمُرُّ أَوَّلُكُم كَالبَرقِ» قُلتُ: بِأَبِي وَأُمِّي، أَيُّ شَيءٍ كَمَرِّ البَرقِ؟ قَالَ: «أَلَم تَرَوا كَيفَ يَمُرُّ وَيَرجِعُ فِي طَرفَةِ عَينٍ، ثُمَّ كَمَرِّ الرِّيحِ، ثُمَّ كَمَرِّ الطَّيرِ، وَشَدِّ الرِّجَالِ تَجرِي بِهِم أَعمَالُهُم، وَنَبِيُّكُم قَائِمٌ عَلَى الصِّراطِ، يَقُولُ: رَبِّ سَلِّم سَلِّم، حَتَّى تَعجِزَ أَعمَالُ العِبَادِ، حَتَّى يَجِيء الرَّجُلُ لَا يَستَطِيعُ السَّيرَ إِلَّا زَحفًا، وَفِي حَافَتَي الصِّرَاطِ كَلَالِيبُ مُعَلَّقَةٌ مَأمُورَةٌ بِأَخذِ مَن أُمِرَت بِهِ، فَمَخدُوشٌ نَاجٍ، وَمُكَردَسٌ فِي النَّارِ»،
وَالَّذِي نَفسُ أَبِي هُرَيرَةَ بِيَدِهِ، إِنَّ قَعرَ جَهَنَّمَ لَسَبعُونَ خَرِيفًا. رَوَاهُ مُسلِمٌ.
قَولُهُ: «وَرَاءَ وَرَاءَ» هُوَ بِالفَتحِ فِيهِمَا. وَقِيلَ: بِالضَّمِّ بِلَا تَنوِينٍ وَمَعنَاهُ: لَستُ بِتِلكَ الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ، وَهِيَ كَلِمَةٌ تُذكَرُ عَلَى سَبِيلِ التَّوَاضُعِ، وَقَد بَسَطتُ مَعنَاهَا فِي شَرحِ صَحِيحِ مُسلِمٍ، وَاللهُ أَعلَمُ.
الشَّرحُ
وَصَلنَا إِلَى قَولِهِ: اعمَدُوا إِلَى مُوسَى الَّذِي كَلَّمَهُ اللهُ تَكلِيمًا
اعمَدُوا
أَيِ اقصِدُوا.
إِلَى مُوسَى الَّذِي كَلَّمَهُ اللهُ تَكلِيمًا
كلام الله أزلي أبدي، لا يشبه كلام المخلوقين، وليس حرفًا ولا صوتًا
يَنبَغِي أَن أُبَيِّنَ هَذِهِ المَسأَلَةَ أَوَّلًا حَتَّى نَفهَمَ مَا مَعنَى قَولِنَا عَن مُوسَى عَلَيهِ السَّلَامُ: إِنَّهُ كَلِيمُ اللهِ.
الكَلَامُ صِفَةٌ مِن صِفَاتِ اللهِ تَعَالَى، وَهُوَ كَلَامٌ أَزَلِيٌّ أَبَدِيٌّ، لَيسَ بِمَخلُوقٍ، وَلَا مُحدَثٍ، وَلَا مَجعُولٍ، وَكَلَامُ اللهِ تَعَالَى لَيسَ حَرفًا وَلَا صَوتًا، وَلَا يُشبِهُ كَلَامَ المَخلُوقِينَ، وَهُوَ صِفَةٌ كَسَائِرِ صِفَاتِ ذَاتِهِ الوَاجِبَةِ لَهُ سُبحَانَهُ، لَا بِدَايَةَ لَهُ وَلَا نِهَايَةَ.
قَد ثَبَتَ عَقلًا كَونُ البَارِئِ تَعَالَى حَيًّا، وَالحَيُّ يَصِحُّ مِنهُ أَن يَتَكَلَّمَ وَيَأمُرَ وَيَنهَى، كَمَا يَصِحُّ مِنهُ أَن يَعلَمَ وَيُقَدِّرَ وَيُرِيدَ، فَلَو لَم يَتَّصِف بِالكَلَامِ لَأَدَّى ذَلِكَ إِلَى أَن يَكُونَ مُتَّصِفًا بِضِدِّهِ وَهُوَ الخَرَسُ، تَعَالَى اللَّهُ عَن ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا، وَهَذِهِ نَقَائِصُ وَآفَاتٌ تَدُلُّ عَلَى حَدَثِ المَوصُوفِ بِهَا وَعَجزِهِ، فَلَم يَجُز عَقلًا وَصفُ البَارِئِ بِشَيءٍ مِنهَا، وَوَجَبَ أَن يَكُونَ مُتَكَلِّمًا.
وَلَا يَصِحُّ عَقلًا وَلَا نَقلًا أَن يُوصَفَ كَلَامُ اللهِ تَعَالَى بِصِفَاتِ كَلَامِ المَخلُوقِينَ؛ فَكَلَامُ اللهِ تَعَالَى مُنَزَّهٌ عَنِ الِابتِدَاءِ وَالِانتِهَاءِ، وَالتَّحدِيدِ وَالتَّبعِيضِ، وَاللَّحنِ وَالإِعرَابِ، وَالِانقِطَاعِ وَالسُّكُوتِ، وَالتَّتَابُعِ وَالتَّعَاقُبِ، كَالَّذِي يَحصُلُ لِلأَجزَاءِ الحَادِثَةِ المُتَعَاقِبَةِ فِي كَلَامِ المَخلُوقَاتِ.
أَمَّا الحَرفُ وَالصَّوتُ وَاللُّغَةُ فَيُوصَفُ بِهَا كَلَامُ الخَلقِ، وَأَمَّا كَلَامُ اللهِ تَعَالَى فَلَا يُشبِهُ ذَلِكَ، بَل كَلَامُهُ كُلُّهُ كَلَامٌ وَاحِدٌ أَزَلِيٌّ.
قَالَ الإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ فِي «الفِقهِ الأَكبَرِ» عَنِ اللهِ تَعَالَى: «وَيَتَكَلَّمُ لَا كَكَلَامِنَا، وَيَسمَعُ لَا كَسَمعِنَا، وَنَحنُ نَتَكَلَّمُ بِالآلَاتِ وَالحُرُوفِ، وَاللهُ تَعَالَى يَتَكَلَّمُ بِلَا آلَةٍ وَلَا حُرُوفٍ».اهـ
وَلَا يَلزَمُ مِن نَفيِ الحَرفِ وَالصَّوتِ نَفيُ الكَلَامِ، وَلَا يَلزَمُ مِن إِثبَاتِ الكَلَامِ إِثبَاتُ الحَرفِ وَالصَّوتِ.
وَقَالَ الإِمَامُ أَبُو الحَسَنِ الأَشعَرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: «كَلَامُ اللهِ لَيسَ مِن جِنسِ الحُرُوفِ، وَلَا مِن جِنسِ الأَصوَاتِ.اهـ
وَإِنَّ نُصُوصَ الشَّرعِ مَشحُونَةٌ بِمَا يُثبِتُ صِفَةَ الكَلَامِ للهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكلِيمًا﴾ [سُورَةُ النِّسَاءِ:164].
وَرَوَى البُخَارِيُّ فِي «الصَّحِيحِ» وَغَيرُهُ مِن حَدِيثِ عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَا مِنكُم مِن أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ، لَيسَ بَينَهُ وَبَينَهُ تَرجُمَانٌ، وَلَا حِجَابٌ يَحجُبُهُ»؛ أَي: لَيسَ بَينَهُ وَبَينَهُ تَرجُمَانٌ يُتَرجِمُ لِلسَّامِعِ، بَل كُلٌّ يَسمَعُ كَلَامَ اللهِ، وَلَيسَ حَاجِزٌ وَسَاتِرٌ وَمَانِعٌ مَعنَوِيٌّ يَحجُبُ ذَلِكَ العَبدَ عَن سَمَاعِ كَلَامِ رَبِّهِ.
وَقَالَ الغَزَالِيُّ فِي كِتَابِهِ «الِاقتِصَادُ فِي الِاعتِقَادِ»: «صَانِعُ العَالَمِ مُتَكَلِّمٌ، كَمَا أَجمَعَ عَلَيهِ المُسلِمُونَ».اهـ
أَمَّا المُشَبِّهَةُ وَالمُجَسِّمَةُ فَقَالُوا: اللهُ مُتَكَلِّمٌ بِكَلَامٍ هُوَ حُرُوفٌ وَأَصوَاتٌ مُتَعَدِّدَةٌ، يَحدُثُ فِي ذَاتِهِ ثُمَّ يَنقَطِعُ، ثُمَّ يَحدُثُ ثُمَّ يَنقَطِعُ.
بيان إطلاقَي القرآن، ومعنى «القرآن كلام الله غير مخلوق»
أَمَّا أَهلُ السُّنَّةِ فَيَقُولُونَ القُرآنُ لَهُ إِطلَاقَانِ:
1- المَعنَى الأَوَّلُ لِلقُرآنِ: إِطلَاقُهُ عَلَى كَلَامِ اللهِ الذَّاتِيِّ الأَزَلِيِّ الأَبَدِيِّ، الَّذِي لَا يَتَجَزَّأُ وَلَا يَتَبَعَّضُ، الَّذِي لَيسَ عَرَبِيًّا، وَلَا سُريَانِيًّا، وَلَا غَيرَهُمَا مِنَ اللُّغَاتِ، فَالقُرآنُ بِهَذَا المَعنَى قَدِيمٌ قَطعًا، وَهُوَ كَلَامُ اللهِ.
2- المَعنَى الثَّانِي لِلقُرآنِ: وَيُطلَقُ القُرآنُ كَذَلِكَ عَلَى اللَّفظِ المُنَزَّلِ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ، المُعجِزِ لِلعَرَبِ عَنِ الإِتيَانِ بِأَقصَرِ سُورَةٍ مِن مِثلِهِ. وَهَذَا اللَّفظُ هُوَ الَّذِي يَقرَأُهُ القَارِئُ بِلِسَانِهِ، وَيَسمَعُهُ السَّامِعُ بِأُذُنِهِ، وَيَحفَظُهُ الحَافِظُ فِي صَدرِهِ، وَهُوَ دَالٌّ عَلَى كَلَامِ اللهِ الذَّاتِيِّ.
فَيَتَلَخَّصُ مِن كُلِّ مَا مَضَى أَنَّ القُرآنَ لَهُ إِطلَاقَانِ، وَكَلَامُ اللهِ لَهُ إِطلَاقَانِ، وَكِلَا الإِطلَاقَينِ مِن بَابِ الحَقِيقَةِ؛ فَأَمَّا تَسمِيَةُ الكَلَامِ الذَّاتِيِّ للهِ «كَلَامَ اللهِ» فَظَاهِرٌ لَا يَحتَاجُ إِلَى تَأوِيلٍ،
وَأَمَّا تَسمِيَةُ الثَّانِي -وَهُوَ اللَّفظُ المُنَزَّلُ- «كَلَامَ اللهِ» فَرَاجِعٌ لِأَمرَينِ: أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى كَلَامِ اللهِ الذَّاتِيِّ الَّذِي لَا يُشبِهُ كَلَامَ غَيرِهِ، وَأَنَّهُ لَيسَ مِن تَألِيفِ جِبرِيلَ عَلَيهِ السَّلَامُ، وَلَا مِن تَألِيفِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ.
وَالتَّلَفُّظُ بِهَذِهِ العِبَارَةِ: «القُرآنُ مَخلُوقٌ» فِي مَقَامِ الإِطلَاقِ حَرَامٌ؛ لِأَنَّهُ صَارَ كَالشِّعَارِ لِلمُبتَدِعَةِ، وَلِأَنَّهُ يُوهِمُ مَعنَى نَفيِ الكَلَامِ الذَّاتِيِّ عَنِ اللهِ تَعَالَى، أَو أَنَّهُ يُوهِمُ مَعنَى أَنَّ اللَّفظَ المُنَزَّلَ هُوَ مَخلُوقٌ مَعَ كَونِهِ قَائِمًا بِذَاتِ اللهِ، أَو أَنَّ اللَّهَ يَتَكَلَّمُ بِحَرفٍ أَو صَوتٍ؛ فَلِأَجلِ هَذَا نَحنُ نَمنَعُ مِن قَولِ: «القُرآنُ مَخلُوقٌ»، لَكِن يُبَيَّنُ فِي مَقَامِ التَّعلِيمِ -أَي: مَعَ التَّقيِيدِ- أَنَّ اللَّفظَ المُنَزَّلَ لَيسَ قَائِمًا بِذَاتِ اللهِ، بَل هُوَ مَخلُوقٌ للهِ؛ لِأَنَّهُ حُرُوفٌ يَسبِقُ بَعضُهَا بَعضًا، وَمَا كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ حَادِثٌ مَخلُوقٌ قَطعًا.
فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَن يُقَالَ: «القُرآنُ مَخلُوقٌ» عَلَى الإِطلَاقِ، وَهَذَا كَمَا إِذَا قَالَ الرَّجُلُ: «الله» مُطلَقًا عَنِ القَيدِ، يُفهَمُ مِن إِطلَاقِهِ الذَّاتُ المُقَدَّسُ جَلَّ جَلَالُهُ، وَإِذَا قَرَنتَهُ بِقَرِينَةٍ تَدُلُّ عَلَى الحُدُوثِ، نَحوَ أَن تَقُولَ: «كَتَبتُ اللهَ» أَو «تَلَفَّظتُ اللهَ»، يُحمَلُ عَلَى هَذِهِ الحُرُوفِ المَنقُوشَةِ وَالحُرُوفِ المُقَطَّعَةِ؛ أَي: وَمَعَ هَذَا لَا يَجُوزُ أَن تَقُولَ: «اللهُ مَخلُوقٌ»، لَا يُقَالُ ابتِدَاءً أَو مُطلَقًا: «اللهُ مَخلُوقٌ»، وَإِن أُرِيدَ اللَّفظُ المَكتُوبُ أَو نَحوُ ذَلِكَ.
وَإِنَّ اللَّفظَ «القُرآنَ» إِذَا أُطلِقَ مِن غَيرِ قَرِينَةٍ انصَرَفَ إِلَى كَلَامِ اللهِ تَعَالَى، وَلِهَذَا لَم يَرضَ أَئِمَّةُ أَهلِ السُّنَّةِ أَن يُقَالَ بِإِطلَاقٍ: «القُرآنُ مَخلُوقٌ»؛ لِأَنَّ العِبَارَةَ تُوهِمُ أَنَّ صِفَةَ اللَّهِ تَعَالَى مَخلُوقَةٌ، كَمَا أَنَّهَا قَد تَكُونُ مَدخَلًا إِلَى المَقَالَةِ الَّتِي تَنفِي عَنِ اللَّهِ تَعَالَى صِفَةَ الكَلَامِ؛ فَالمَقصُودُ مِنِ امتِنَاعِهِم عَن هَذِهِ العِبَارَةِ المُحَافَظَةُ عَلَى العَقِيدَةِ وَصِيَانَةُ أَلفَاظِهَا، لَا إِنكَارُ أَنَّ الأَلفَاظَ الَّتِي يَتلُوهَا النَّاسُ حَادِثَةٌ.
وَالعِبَارَةُ المَشهُورَةُ بَينَ العُلَمَاءِ: «القُرآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيرُ مَخلُوقٍ، مَتلُوٌّ بِأَلسِنَتِنَا، مَسمُوعٌ بِآذَانِنَا، مَحفُوظٌ فِي صُدُورِنَا، غَيرُ حَالٍّ فِيهَا»؛ فَإِذَا قِيلَ: «القُرآنُ كَلَامُ اللهِ غَيرُ مَخلُوقٍ»، فَالمُرَادُ الكَلَامُ الذَّاتِيُّ القَائِمُ بِذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى. وَإِذَا قِيلَ: «مَتلُوٌّ بِأَلسِنَتِنَا»، فَالمُرَادُ اللَّفظُ المُنَزَّلُ الَّذِي نَقرَؤُهُ بِأَلسِنَتِنَا، وَهُوَ عِبَارَةٌ عَن كَلَامِ اللهِ الذَّاتِيِّ؛ أَي: تَدُلُّ عَلَى كَلَامِ اللَّهِ الذَّاتِيِّ. وَإِذَا قِيلَ: «مَحفُوظٌ فِي صُدُورِنَا»، فَالمُرَادُ الأَلفَاظُ الَّتِي يَحفَظُهَا الإِنسَانُ، لَا حُلُولُ صِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى فِي صَدرِهِ. وَإِذَا قِيلَ: «مَسمُوعٌ بِآذَانِنَا»، فَالمُرَادُ الأَلفَاظُ الَّتِي يَسمَعُهَا الإِنسَانُ، لَا أَنَّ صِفَةَ اللَّهِ الذَّاتِيَّةَ تَحُلُّ فِي أُذُنِهِ. وَهَذَا التَّفصِيلُ هُوَ المِفتَاحُ لِفَهمِ هَذِهِ العِبَارَةِ، وَفَهمِ عِبَارَاتِ أَئِمَّةِ أَهلِ السُّنَّةِ فِي هَذِهِ المَسأَلَةِ.
معنى قوله تعالى: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾
أَمَّا قَولُ اللهِ تَعَالَى: ﴿وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكلِيمًا﴾ [سُورَةُ النِّسَاءُ:164]؛ أَي: أَسمَعَهُ كَلَامَهُ الأَزَلِيَّ الأَبَدِيَّ، فَفَهِمَ مِنهُ مُوسَى مَا فَهِمَ، فَتَكلِيمُ اللهِ أَزَلِيٌّ، وَمُوسَى وَسَمَاعُهُ لِكَلَامِ اللهِ حَادِثٌ.
قَالَ الأَصمَعِيُّ وَالفَرَّاءُ وَأَبُو عُبَيدٍ القَاسِمُ بنُ سَلَّامٍ وَغَيرُهُم مِن أَهلِ اللُّغَةِ: التَّأكِيدُ بِالمَصدَرِ يَدُلُّ عَلَى ارتِفَاعِ الوَاسِطَةِ؛ أَي: أَنَّ تَأكِيدَ الفِعلِ ﴿وَكَلَّمَ﴾ بِالمَصدَرِ ﴿تَكلِيمًا﴾ أَدَّى إِلَى ارتِفَاعِ المَجَازِ، فَسَمِعَ مُوسَى كَلَامَ اللهِ عَلَى الحَقِيقَةِ.
فَثَبَتَ أَنَّهُ يُقَالُ: كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى ﷺ بِكَلَامِهِ الأَزَلِيِّ الأَبَدِيِّ، فَسَمِعَهُ سَيِّدُنَا مُوسَى ﷺ بِأُذُنِهِ بَعدَ أَن رَفَعَ اللَّهُ عَنهُ الحِجَابَ المَعنَوِيَّ، وَلِذَلِكَ امتَنَّ اللَّهُ عَلَيهِ فِي قَولِهِ: ﴿إِنِّي اصطَفَيتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي﴾ [سُورَةُ الأَعرَافِ:144]، فَلَولَا أَنَّهُ سَمِعَ كَلَامَهُ وَإِلَّا لَم يَكُن لِلتَّخصِيصِ فَائِدَةٌ.
فضائل موسى عليه السلام، ووجاهته وصبره على الأذى
فَيَأتُونَ مُوسَى، فَيَقُولُ: لَستُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ،
يَقُولُ سَيِّدُنَا مُوسَى هَذَا الكَلَامَ مَعَ كَونِهِ مِن أُولِي العَزمِ مِنَ الرُّسُلِ، وَهُوَ مِن أَفضَلِ البَشَرِ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَاذكُر فِي الكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا وَنَادَينَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الأَيمَنِ وَقَرَّبنَاهُ نَجِيًّا وَوَهَبنَا لَهُ مِن رَحمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا﴾ [سورة مريم:51-53].
وَقَالَ تَعَالَى: ﴿قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصطَفَيتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي﴾ [سورة الأعراف:144].
وَقَالَ تَعَالَى وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكلِيمًا﴾ [سورة النساء:163-164].
وَقَالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾ [سورة الأحزاب:69].
قَالَ بَعضُ السَّلَفِ: كَانَ مِن وَجَاهَتِهِ أَنَّهُ شَفَعَ فِي أَخِيهِ عِندَ اللَّهِ، وَطَلَبَ مِنهُ أَن يَكُونَ مَعَهُ وَزِيرًا، فَأَجَابَهُ اللَّهُ إِلَى سُؤَالِهِ، وَأَعطَاهُ طَلِبَهُ، وَجَعَلَهُ نَبِيًّا، كَمَا قَالَ: ﴿وَوَهَبنَا لَهُ مِن رَحمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا﴾ [سورة مريم:53].
وَقَد ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى مُوسَى عَلَيهِ السَّلَامُ فِي القُرآنِ كَثِيرًا، وَأَثنَى عَلَيهِ، وَأَورَدَ قِصَّتَهُ فِي كِتَابِهِ العَزِيزِ مِرَارًا، وَكَرَّرَهَا كَثِيرًا مُطَوَّلَةً وَمَبسُوطَةً وَمُختَصَرَةً، وَأَثنَى عَلَيهِ بَلِيغًا، وَكَثِيرًا مَا يَقرِنُهُ اللَّهُ وَيَذكُرُهُ، وَيَذكُرُ كِتَابَهُ مَعَ مُحَمَّدٍ ﷺ وَكِتَابِهِ.
قَالَ تَعَالَى: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ نَزَّلَ عَلَيكَ الكِتَابَ بِالحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَينَ يَدَيهِ وَأَنزَلَ التَّورَاةَ وَالإِنجِيلَ مِن قَبلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنزَلَ الفُرقَانَ﴾ [سورة آل عمران:2-4].
وَقَالَ تَعَالَى: ﴿قُل مَن أَنزَلَ الكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ﴾ [سورة الأنعام:91]، فَأَثنَى تَعَالَى عَلَى التَّورَاةِ، ثُمَّ مَدَحَ القُرآنَ العَظِيمَ مَدحًا عَظِيمًا.
وَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَقَد آتَينَا مُوسَى وَهَارُونَ الفُرقَانَ وَضِيَاءً وَذِكرًا لِلمُتَّقِينَ﴾ [سورة الأنبياء:48].
وَقَالَتِ الجِنُّ لِقَومِهِم: ﴿إِنَّا سَمِعنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَينَ يَدَيهِ﴾ [سورة الأحقاف:30].
وَقَالَ وَرَقَةُ بنُ نَوفَلٍ -لَمَّا قَصَّ عَلَيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَبَرَ مَا رَأَى مِن أَوَّلِ الوَحيِ، وَتَلَا عَلَيهِ: ﴿اقرَأ بِاسمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [سورة العلق:1]-: سُبُّوحٌ سُبُّوحٌ، هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنزِلَ عَلَى مُوسَى بنِ عِمرَانَ.
وَبِالجُملَةِ فَشَرِيعَةُ مُوسَى عَلَيهِ السَّلَامُ كَانَت عَظِيمَةً، وَأُمَّتُهُ كَانَت أُمَّةً كَثِيرَةً، وَوُجِدَ فِيهَا أَنبِيَاءُ، وَعُلَمَاءُ، وَعُبَّادٌ، وَزُهَّادٌ، وَأَلِبَّاءُ، وَمُلُوكٌ، وَأُمَرَاءُ، وَسَادَاتٌ، وَكُبَرَاءُ.
وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَمَّا أُسرِيَ بِي مَرَرتُ بِمُوسَى وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبرِهِ عِندَ الكَثِيبِ الأَحمَرِ»، رَوَاهُ أَحمَدُ وَمُسلِمٌ.
وَعَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُمَا قَالَ: خَرَجَ عَلَينَا رَسُولُ اللهِ ﷺ يَومًا فَقَالَ: «عُرِضَت عَلَيَّ الأُمَمُ، وَرَأَيتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الأُفُقَ، فَقِيلَ: هَذَا مُوسَى فِي قَومِهِ»، رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
وَعَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَرَّ بِوَادِي الأَزرَقِ، فَقَالَ: «أَيُّ وَادٍ هَذَا؟»، قَالُوا: وَادِي الأَزرَقِ، قَالَ: «كَأَنِّي أَنظُرُ إِلَى مُوسَى وَهُوَ هَابِطٌ مِنَ الثَّنِيَّةِ، وَلَهُ جُؤَارٌ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالتَّلبِيَةِ» رَوَاهُ أَحمَدُ وَمُسلِمٌ.
وَقَالَ ﷺ: «وَأَمَّا مُوسَى فَآدَمُ جَسِيمٌ» رَوَاهُ أَحمَدُ.
وَلَمَّا كَانَ مَعَ قَومِهِ بِالتِّيهِ، وَحَانَت وَفَاتُهُ عَلَيهِ السَّلَامُ، أَحَبَّ أَن يَتَقَرَّبَ إِلَى الأَرضِ الَّتِي هَاجَرَ إِلَيهَا، وَحَثَّ قَومَهُ عَلَيهَا. فَمُوسَى عَلَيهِ السَّلَامُ لَم يَزَلِ الأَمرُ وَالوَحيُ وَالتَّشرِيعُ وَالكَلَامُ مِنَ اللهِ إِلَيهِ فِي جَمِيعِ أَحوَالِهِ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَم يَزَل مُعَزَّزًا مُكَرَّمًا مُدَلَّلًا وَجِيهًا عِندَ اللهِ.
معنى وصف عيسى عليه السلام بأنه كلمة الله وروحه
اذهَبُوا إِلَى عِيسَى كَلِمَةِ اللهِ
أَي: بِشَارَتُهُ الَّتِي بَشَّرَتهَا بِهَا المَلَائِكَةُ أَنَّهَا تَلِدُ غُلَامًا زَكِيًّا مِن غَيرِ زَوجٍ.
قَالَ الرَّازِيُّ: أَمَّا قَولُهُ تَعَالَى: ﴿بِكَلِمَةٍ مِنهُ﴾ [سورة آل عمران:45] فَلَفظَةُ (مِن) لَيسَت لِلتَّبعِيضِ هَاهُنَا؛ إِذ لَو كَانَ كَذَلِكَ لَكَانَ اللَّهُ تَعَالَى مُتَجَزِّئًا مُتَبَعِّضًا مُتَحَمِّلًا لِلِاجتِمَاعِ وَالِافتِرَاقِ، وَكُلُّ مَن كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ مُحدَثٌ، وَتَعَالَى اللهُ عَنهُ.اهـ
مَعنَاهُ: لَيسَ عِيسَى جُزءًا مِنَ اللهِ -وَالعِيَاذُ بِاللهِ-؛ فَاللهُ تَعَالَى لَا يَتَجَزَّأُ وَلَا يَتَبَعَّضُ؛ لِأَنَّهُ لَيسَ جِسمًا: لَيسَ جِسمًا كَثِيفًا يُضبَطُ بِاليَدِ، وَلَيسَ جِسمًا لَطِيفًا لَا يُضبَطُ بِاليَدِ، تَعَالَى اللهُ وَتَنَزَّهَ عَنِ الجِسمِيَّةِ، وَعَن سَائِرِ صِفَاتِ الأَجسَامِ.اهـ
وَرُوحِهِ
أَي: رُوحُ عِيسَى مِن عِندِ اللهِ خَلقًا وَتَكوِينًا؛ أَي: هُوَ سُبحَانَهُ خَلَقَ رُوحَ عِيسَى، وَأَوجَدَهَا فِي مَريَمَ دُونَ أَبٍ، فَهِيَ رُوحٌ مُشَرَّفٌ عِندَهُ، وَلَمَّا كَانَ خَلقُ هَذِهِ الرُّوحِ لَيسَ كَمَا جَرَت عَلَيهِ العَادَاتُ بَينَ البَشَرِ أَضَافَهَا اللَّهُ لِنَفسِهِ تَشرِيفًا لَهَا.
قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَريَمَ ابنَتَ عِمرَانَ الَّتِي أَحصَنَت فَرجَهَا فَنَفَخنَا فِيهِ مِن رُوحِنَا﴾ [سورة التحريم:12]. قَالُوا حَفِظَت فَرجَهَا مِنَ الرِّجَالِ.
وقَالَ بعض المُفَسِّرينَ: إِنَّهُ أَرَادَ بِالفَرجِ هُنَا الجَيبَ أَي جَيبَ دَرعِهَا حِينَ أَتَاهَا جِبرِيلَ يُبَشِّرُهَا بِالوَلَدِ وَهِيَ لَا تَعلَمُهُ وَكَانَ مُتَشَكِّلًا بِصُورَةِ شَابٍّ أَبيَضَ الوَجهِ؛ أَي مَنَعَت جَيبَ دَرعِهَا مِن أَن يَنفُخَ فِيهِ جِبرِيلُ قَبلَ أَن تَعرِفَهُ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿فَنَفَخنَا فِيهِ مِن رُوحِنَا﴾ [سورة التحريم:12]، أَي فَنَفَخَ جِبرِيلُ بِأَمرِنَا فِيهِ أَي فِي جَيبِ دَرعِهَا فَوَصَلَ الرُّوحُ إِلَى رَحِمِهَا وَجِبرِيلُ عَلَيهِ السَّلَامُ لَم يَنفُخ فِي فَرجِهَا.
وَكُلُّ خَرقٍ فِي الثَّوبِ يُسَمَّى فَرجًا وَجَيبًا، وَمِنهُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ﴾ [سورة ق:6].
﴿مِن رُوحِنَا﴾: أَي رُوحًا مِن عِندِنَا، وَهِيَ رُوحُ عِيسَى. فَحَمَلَت مِن فَورِهَا، كَمَا تَحمِلُ المَرأَةُ عِندَ جِمَاعِ بَعلِهَا.
فضائل عيسى ومعجزاته، والأنبياء دينهم واحد وشرائعهم مختلفة
فَيَقُولُ عِيسَى: لَستُ بِصَاحِبِ ذَلِكَ
يَقُولُ سَيِّدُنَا عِيسَى هَذَا الكَلَامَ مَعَ كَونِهِ مِن أُولِي العَزمِ مِنَ الرُّسُلِ، وَهُوَ مِن أَفضَلِ البَشَرِ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. وَقَد ذُكِرَ عِيسَى فِي ثَلَاثَ عَشرَةَ سُورَةً مِنَ القُرءَانِ، وَفِي ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ ءَايَةً مِنهُ. وَهُوَ عَبدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ عِيسَى ابنُ مَريَمَ بِنتِ عِمرَانَ، وَهُوَ ءَاخِرُ أَنبِيَاءِ بَنِي إِسرَائِيلَ عَيشًا فِي الأَرضِ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿مَا المَسِيحُ ابنُ مَريَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ﴾ [سورة المائدة:75]،
وَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَقَفَّينَا عَلَى آثَارِهِم بِعِيسَى ابنِ مَريَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَينَ يَدَيهِ مِنَ التَّورَاةِ وَآتَينَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ﴾ [سورة المائدة:46]،
وَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَآتَينَا عِيسَى ابنَ مَريَمَ البَيِّنَاتِ وَأَيَّدنَاهُ بِرُوحِ القُدُسِ﴾ [سورة البقرة:87].
وَرَوَى البُخَارِيُّ عَن أَبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَنَا أَولَى النَّاسِ بِعِيسَى ابنِ مَريَمَ فِي الدُّنيَا وَالآخِرَةِ، وَالأَنبِيَاءُ إِخوَةٌ لِعَلَّاتٍ، أُمَّهَاتُهُم شَتَّى، وَدِينُهُم وَاحِدٌ». قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: أَولَادُ العَلَّاتِ: الَّذِينَ أُمَّهَاتُهُم مُختَلِفَةٌ وَأَبُوهُم وَاحِدٌ، أَرَادَ أَنَّ دِينَهُم وَاحِدٌ، وَشَرَائِعَهُم مُختَلِفَةٌ.
وَفِي رِوَايَةٍ لِلبُخَارِيِّ أَنَّ أَبَا هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «أَنَا أَولَى النَّاسِ بِابنِ مَريَمَ، وَالأَنبِيَاءُ أَولَادُ عَلَّاتٍ، لَيسَ بَينِي وَبَينَهُ نَبِيٌّ».
وَرَوَى البُخَارِيُّ عَن سَلمَانَ الفَارِسِيِّ قَالَ: الفَترَةُ مَا بَينَ عِيسَى وَمُحَمَّدٍ ﷺ سِتُّمِائَةِ سَنَةٍ.
وَعِيسَى اسمٌ أَعجَمِيٌّ غَيرُ مُنصَرِفٍ. وَقِيلَ: اشتِقَاقُهُ مِنَ العَيَسِ، وَهُوَ البَيَاضُ، وَالأَعيَسُ: الجَمَلُ الأَبيَضُ، وَجَمعُهُ عِيسٌ، قِيلَ لَهُ: عِيسَى؛ لِبَيَاضِ لَونِهِ. وَقِيلَ: مِنَ العَوسِ، وَهُوَ السِّيَاسَةُ، وَأَصلُهُ عِوسًا، قُلِبَتِ الوَاوُ يَاءً لِكَسرَةِ مَا قَبلَهَا، وَقَالُوا: عِيسَى؛ لِأَنَّهُ سَاسَ نَفسَهُ بِالطَّاعَةِ، وَسَاسَ قَلبَهُ بِالمَحَبَّةِ، وَسَاسَ أُمَّتَهُ بِالدَّعوَةِ إِلَى رَبِّ العِزَّةِ.
وَقَد دَعَاهُ اللهُ تَعَالَى فِي القُرآنِ بِخَمسَةٍ وَعِشرِينَ وَصفًا دَالًّا عَلَى مَدحِهِ وَفَضلِهِ، مِنهَا:
أَنَّهُ مُؤَيَّدٌ، قَالَ سُبحَانَهُ: ﴿وَأَيَّدنَاهُ﴾ [سورة البقرة:87].
وَأَنَّهُ مَسِيحٌ، قَالَ تَعَالَى: ﴿اسمُهُ المَسِيحُ﴾ [سورة آل عمران:45].
وَأَنَّهُ كَلِمَةٌ، فَقَالَ: ﴿مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ﴾ [سورة آل عمران:39].
وَأَنَّهُ وَجِيهٌ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَجِيهًا فِي الدُّنيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ﴾ [سورة آل عمران:45].
وَأَنَّهُ صَالِحٌ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [سورة آل عمران:46].
وَأَنَّهُ وَلَدٌ لِمَريَمَ عَلَيهِمَا السَّلَامُ، قَالَ تَعَالَى: ﴿أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ﴾ [سورة آل عمران:47].
وَأَنَّهُ غُلَامٌ وَزَكِيٌّ، قَالَ تَعَالَى -حِكَايَةً عَن جِبرِيلَ-: ﴿لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا﴾ [سورة مريم:19].
وَأَنَّهُ مُعَلَّمٌ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَيُعَلِّمُهُ الكِتَابَ﴾ [سورة آل عمران:48].
وَأَنَّهُ رَسُولٌ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَرَسُولًا﴾ [سورة آل عمران:49].
وَأَنَّهُ مُبَشِّرٌ بِمُحَمَّدٍ عَلَيهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: ﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأتِي﴾ [سورة الصف:6].
وَأَنَّهُ مُنَبِّئٌ لِبَنِي إِسرَائِيلَ عَن طَعَامِهِم، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأكُلُونَ﴾ [سورة آل عمران:49].
وَأَنَّهُ مُصَدِّقٌ بِالتَّورَاةِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمُصَدِّقًا لِمَا بَينَ يَدَيَّ﴾ [سورة آل عمران:50].
وَأَنَّهُ آيَةٌ مِن آيَاتِ اللهِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَجَعَلنَا ابنَ مَريَمَ وَأُمَّهُ آيَةً﴾ [سورة المؤمنون:50].
وَأَنَّهُ مُحَلِّلٌ لِبَنِي إِسرَائِيلَ بِأَمرِ اللَّهِ، قَالَ تَعَالَى حِكَايَةً عَن عِيسَى عَلَيهِ السَّلَامُ: ﴿وَلِأُحِلَّ لَكُم﴾ [سورة آل عمران:50].
وَأَنَّهُ مُطَهَّرٌ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمُطَهِّرُكَ﴾ [سورة آل عمران:55].
وَأَنَّهُ عَبدٌ لِلَّهِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿عَبدُ اللَّهِ﴾ [سورة مريم:30].
وَأَنَّهُ نَبِيٌّ كَرِيمٌ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾ [سورة مريم:30].
وَأَنَّهُ مُبَارَكٌ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا﴾ [سورة مريم:31].
وَأَنَّهُ مُوصًى بِالصَّلَاةِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَأَوصَانِي بِالصَّلَاةِ﴾ [سورة مريم:31].
وَأَنَّهُ بَارٌّ بِأُمِّهِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَبَرًّا بِوَالِدَتِي﴾ [سورة مريم:32].
وَأَنَّهُ عِلمٌ لِلسَّاعَةِ؛ أَي: يَنزِلُ عِندَ قُربِ السَّاعَةِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ [سورة الزخرف:61].اهـ
وَذَكَرَهُ تَعَالَى بِاسمِهِ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ فِي القُرآنِ الكَرِيمِ.
وَرُوِيَ أَيضًا فِي حَدِيثِ الإِسرَاءِ عَن أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى فِي السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ ابنَيِ الخَالَةِ: عِيسَى بنَ مَريَمَ، وَيَحيَى بنَ زَكَرِيَّا عَلَيهِمُ السَّلَامُ.
وَكَانَ عِيسَى ﷺ زَاهِدًا، لَم يَتَّخِذ بَيتًا وَلَا مَتَاعًا، وَكَانَ قُوتُهُ يَومًا بِيَومٍ، وَكَانَ سَيَّاحًا فِي الأَرضِ، وَكَانَ يَمشِي عَلَى المَاءِ، وَيُبرِئُ الأَكمَهَ وَالأَبرَصَ، وَيُحيِي المَوتَى بِإِذنِ اللَّهِ، وَيُخبِرُهُم بِمَا يَأكُلُونَ وَيَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِهِم. وَكَانَ مِن أَتبَاعِهِ الحَوَارِيُّونَ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ، وَكَانُوا اثنَي عَشَرَ رَجُلًا، وَكَانُوا أَصفِيَاءَهُ وَأَنصَارَهُ وَوُزَرَاءَهُ، قِيلَ: كَانُوا أَوَّلًا صَيَّادِينَ، وَقِيلَ: قَصَّارِينَ؛ أَي: صَبَّاغِينَ، وَقِيلَ: مَلَّاحِينَ.
وَمِمَّا أَكرَمَهُ اللَّهُ بِهِ تَأيِيدُهُ بِرُوحِ القُدُسِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَأَيَّدنَاهُ بِرُوحِ القُدُسِ﴾ [سورة البقرة:87]، قِيلَ: جِبرِيلُ، كَانَ يَأتِيهِ وَيَسِيرُ مَعَهُ، وَمِمَّا أَكرَمَهُ اللَّهُ بِهِ أَنَّهُ عَلَّمَهُ التَّورَاةَ وَالإِنجِيلَ، وَكَانَ يَقرَؤُهُمَا حِفظًا. وَجَاءَ أَنَّهُ يَتَزَوَّجُ بَعدَ نُزُولِهِ وَيُولَدُ لَهُ، وَيُدفَنُ عِندَ النَّبِيِّ ﷺ.
سَيِّدُنَا عِيسَى ابنُ مَريَمَ عَلَيهِ السَّلَامُ وَالأَرغِفَةُ الثَّلَاثَةُ
رُوِيَ أَنَّ عِيسَى ابنَ مَريَمَ عَلَيهِ السَّلَامُ صَحِبَهُ رَجُلٌ، وَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَكُونُ مَعَكَ. فَانطَلَقَا، فَانتَهَيَا إِلَى شَطِّ نَهرٍ، فَجَلَسَا يَتَغَدَّيَانِ، وَمَعَهُمَا ثَلَاثَةُ أَرغِفَةٍ، فَأَكَلَا رَغِيفَينِ، وَبَقِيَ رَغِيفٌ. فَقَامَ عِيسَى عَلَيهِ السَّلَامُ إِلَى النَّهرِ فَشَرِبَ مِنهُ، ثُمَّ رَجَعَ فَلَم يَجِدِ الرَّغِيفَ، فَقَالَ لِلرَّجُلِ: مَن أَخَذَ الرَّغِيفَ؟ قَالَ: لَا أَدرِي.
فَانطَلَقَ وَمَعَهُ الرَّجُلُ، فَرَأَى ظَبيَةً – أَي غَزَالَةً – وَمَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا، فَدَعَا وَاحِدًا فَأَتَاهُ، فَذَبَحَهُ وَاشتَوَى مِنهُ، فَأَكَلَ هُوَ وَذَلِكَ الرَّجُلُ. ثُمَّ خَاطَبَ عِيسَى عَلَيهِ السَّلَامُ الظَّبيَ – بَعدَ أَن ذَبَحَهُ وَأَكَلَا مِنهُ – وَقَالَ لَهُ: قُم بِإِذنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَامَ. فَقَالَ لِلرَّجُلِ: أَسأَلُكَ بِالَّذِي أَرَاكَ هَذِهِ الآيَةَ، مَن أَخَذَ الرَّغِيفَ؟ قَالَ: لَا أَدرِي.
فَانطَلَقَا حَتَّى انتَهَيَا إِلَى مَفَازَةٍ – أَي فَلَاةٍ – فَجَمَعَ عِيسَى ﷺ تُرَابًا وَكَثِيبًا – أَي رَملًا – ثُمَّ قَالَ لَهُ: كُن ذَهَبًا بِإِذنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَصَارَ ذَهَبًا. فَقَسَّمَهُ ثَلَاثَةَ أَقسَامٍ، فَقَالَ: ثُلُثٌ لِي، وَثُلُثٌ لَكَ، وَثُلُثٌ لِلَّذِي أَخَذَ الرَّغِيفَ. فَقَالَ: أَنَا الَّذِى أَخَذتُ الرَّغِيفَ. فَقَالَ لَهُ سَيِّدُنَا عِيسَى عَلَيهِ السَّلَامُ: كُلُّهُ لَكَ، وَفَارَقَهُ.
فَانتَهَى لِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِى أَخَذَ الذَّهَبَ رَجُلَانِ أَرَادَا أَن يَأخُذَا مِنهُ الذَّهَبَ وَيَقتُلَاهُ، فَقَالَ لَهُمَا: هُوَ بَينَنَا أَثلَاثًا، فَقَبِلَا ذَلِكَ. فَقَالَ: يَذهَبُ وَاحِدٌ إِلَى القَريَةِ حَتَّى يَشتَرِىَ لَنَا طَعَامًا.
فَذَهَبَ وَاحِدٌ وَاشتَرَى طَعَامًا، وَقَالَ فِي نَفسِهِ: «لِأَيِّ شَىءٍ أُقَاسِمُهُمَا فِي هَذَا المَالِ؟! أَنَا أَجعَلُ فِي هَذَا الطَّعَامِ سُمًّا فَأَقتُلُهُمَا، وَآخُذُ هَذَا المَالَ جَمِيعَهُ». فَجَعَلَ فِي الطَّعَامِ سُمًّا.
وَقَالَا هُمَا فِيمَا بَينَهُمَا: «لِأَيِّ شَىءٍ نَجعَلُ لَهُ الثُّلُثَ؟! إِذَا رَجَعَ إِلَينَا قَتَلنَاهُ، وَاقتَسَمنَا المَالَ نِصفَينِ». فَلَمَّا رَجَعَ إِلَيهِمَا قَتَلَاهُ، ثُمَّ أَكَلَا الطَّعَامَ المَسمُومَ فَمَاتَا.
فَبَقِيَ ذَلِكَ المَالُ – بَقِيَ الذَّهَبُ – فِي المَفَازَةِ، وَأُولَئِكَ الثَّلَاثَةُ قَتلَى عِندَهُ، فَمَرَّ عَلَيهِم عِيسَى عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَهُم عَلَى تِلكَ الحَالِ، فَقَالَ لِأَصحَابِهِ: هَذِهِ الدُّنيَا فَاحذَرُوهَا.
نُكمِلُ شَرحَ هَذَا الحَدِيثِ العَظِيمِ الدَّرسَ القَادِمَ إِن شَاءَ اللهُ تَعَالَى ….
