بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله، أما بعد:
قد ورد السؤال التالي:
ما حكم استعمال بخاخ الربو أو الأنف في نهار رمضان؟
بخاخ الربو يفطر، لأنه عبارة عن ءالة يستخدمها مريض الربو بها دواء سائل مصحوب بهواء مضغوط بغاز خامل يدفع الدواء من خلال جرعات هوائية يجذبها المريض عن طريق الفم، فيعمل كَمُوَسِّعٍ قصبي تعود معه عملية التنفس لحالها الطبيعي.
والذي عليه أهل العلم أن هذا البخاخ الذي يستعمله مريض الربو أثناء الصيام يعتبر مفطّرًا.
وذلك لعموم مفهوم قوله تعالى:
قال تعالى
﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾
أي: فإذا تبين لكم فلا تأكلوا ولا تشربوا شيئًا
كما أن معنى الصوم هو الإمساك، ولا يتحقق الإمساك بدخول شيء ذي حجم إلى الجوف، وإلا كان ركن الصيام منعدمًا، وأداء العبادة بدون ركنها لا يُتَصَوَّر.
والخارج من البخاخ رذاذ له جرم مؤثر، وليس صحيحًا أنه مجرد هواء، وإلا لم يكن علاجًا؛ فإن الهواء المجرد يتنفسه المريض وغيره.
وقد قرر العلماء أنه لا فرق بين ما يعده العرف أكلا أو شربًا وبين ما لا يعده كذلك، كما حكاه النووي في المجموع وابنُ قدامة في المغني عن عامة أهل العلم وجماهيرهم من السلف والخلف، ولا فرق أيضًا بين الجامد والمائع في هذا الباب.
ماذا على مستعمل بخاخ الربو؟
اذا كان مستعمل البخاخ مريضًا مرضًا مؤقتًا
وهو المُؤقَّت الذي يُرجَى بُرؤُه فإنَّه يلزَمُه القَضَاء عِندَ التمُّكِّن من الصيام.
اذا كان مستعمل البخاخ مريضًا مرضًا مزمنًا
مَن لا يُرجَى بُرؤُه بِأَن كان مَرَضُه مُزمِنًا فإنَّه يفطر ولا صوم عليه؛ ويلزمه الفدية عن كل يوم إطعام مسكين بما مقداره مُدٌّ مِن غَالِب قوت البلد، ويجوز أن يُطعِم المسكينَ مِقدَار ما يغديه ويُعَشِّيه.
ما الحكم في شرب السيجارة؟
وكذلك الحكم في شرب السيجارة، فإنها تفطر حيث إنه ينفصل منها أجزاء صغيرة تصل إلى الجوف.
أما استنشاق الدخان الخارج من المدخن الذي بجانبه مثلا أو شم الورد والعطر ورائحة البخور لا يفطر ما لم يدخل إلى الجوف شيء.
والله تعالى أعلم وأحكم.
أدلة فقهاء الأئمة الأربعة على أن بخاخ الربو والأنف يفطر
يتأيد هذا بما قرره المصنِّفون من علماء المذاهب الأربعة المتبعة، من ذلك:
بَدَائِع الصَّنَائِع من كتب الحنفية
ما جاء في بَدَائِع الصَّنَائِع من كتب الحنفية من قوله: (وما وصل إلى الجوف أو إلى الدماغ عن المخارق الأصلية [أي المنافذ المفتوحة] كالأنف والأذن والدبر بأن أدخل أو احتقن أو أقطر في أذنه فوصل إلى داخل أذنه أو إلى الدماغ فسد صومه) اهـ
ابن نُجَيْم في البحر الرائق
وقال ابن نُجَيْم في البحر الرائق: (والمراد بترك الأكل ترك إدخال شيء إلى بطنه أعم من كونه مأكولا أو لا).
متن المنهاج للنووي من كتب الشافعية مع شرحه مغني المحتاج
وفي متن المنهاج للنووي من كتب الشافعية مع شرحه مغني المحتاج: (شرط الصوم الإمساك عن وصول العين إلى ما يسمى جوفًا) اهـ
المجموع للنووي
وفي المجموع قال الرافعي: (وضَبَطَ الأصحابُ الدَاخِلَ المُفَطِّر بِالعَين الواصِلَةِ مِنَ الظَّاهر إلى البَاطِن مِن مَنفَذٍ مَفتُوحٍ إذا كان ذاكرًا للصوم)اهـ.
البهوتي الحنبلي في شرح المنتهى
وقال البهوتي الحنبلي في شرح المنتهى: (أو أدخل إلى جوفه شيئًا من كل محل ينفذ إلى معدته مطلقًا، أي سواء ينماع ويُغَذِّي أو لا كحصاة وقطعة حديد ورصاص ونحوهما، ولو طَرَف سِكِّينٍ مِن فعله أو فعل غيره بإِذنِه فسد صومه)اهـ.
ولمعرفة المزيد من التفاصيل عن أحكام الصيام عموما اقرأ هذا المقال:
