إعجاز القرءان

بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ، أَمَّا بَعدُ:

مقدمة

قال الله تعالى

﴿وَمَا كَانَ هَٰذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَىٰ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

سورة يونس: 37

إِنَّ القُرآنَ الكَرِيمَ كِتَابٌ أَنزَلَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى خَاتَمِ رُسُلِهِ وَصَفوَةِ خَلقِهِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ عِلمًا وَعِرفَانًا، وَهُدًى وَنُورًا، وَحَبلًا مَتِينًا، وَمِيزَانًا عَدلًا قَوِيمًا، مُنذِرًا وَمُبَشِّرًا، قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيرَ ذِي عِوَجٍ، فِي أَعلَى طَبَقَاتِ البَلَاغَةِ وَالفَصَاحَةِ، مُعجِزًا لِلخَلقِ كَافَّةً فِي لَفظِهِ وَبَيَانِهِ وَأُسلُوبِهِ وَنَظمِهِ، لِيَسعَدَ الإِنسَانُ الَّذِي آمَنَ وَاتَّقَى دُنيَا وَءَاخِرَةً.

فَهُوَ الفَصلُ لَيسَ بِالهَزلِ، بَحرُ جَوَاهِرٍ، وَنَهرٌ عَذبٌ زَاخِرٌ، يَنهَلُ مِنهُ النَّاسُ الحَقَّ وَالقِيَمَ وَالنِّظَامَ وَالحِكَمَ وَالعِلمَ وَمَكَارِمَ الأَخلَاقِ، لَم تَنتَهِ الجِنُّ إِذْ سَمِعَتهُ حَتَّى قَالُوا: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾ [سورة الجن: 1، 2]

فَالقُرآنُ هُوَ مُعجِزَةُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ﷺ العُظمَى، وَهِيَ بَاقِيَةٌ إِلَى يَومِ القِيَامَةِ، وَقَد كَانَ بَيَانُ وَجهِ إِعجَازِهِ مَثَارَ اهتِمَامِ العُلَمَاءِ مِن لَدُن نُزُولِهِ حَتَّى وَقتِنَا الحَاضِرِ مِنَ المُسلِمِينَ وَغَيرِهِم، فَصَنَّفُوا فِي ذَلِكَ مُصَنَّفَاتٍ كَثِيرَةً، وَأَبْدَوا فِي بَيَانِ وُجُوهِ الإِعجَازِ فِي القُرآنِ مَذَاهِبَ شَتَّى.

معنى الإعجاز القرءاني

مراحل تحدي الله البشر بالقرءان

تَحَدَّى اللهُ بِالقُرآنِ الكَرِيمِ بُلَغَاءَ العَرَبِ وَفُصَحَاءَهُم الَّذِينَ كَانُوا يَتَبَجَّحُونَ وَيَفتَخِرُونَ بِلُغَتِهِم وَأَنَّهُ لَيسَ لَهُم كُفؤٌ وَلَا مُسَاوٍ بِالبَلَاغَةِ، فَجَاءَ القُرآنُ الكَرِيمُ فَأَعجَزَ البُلَغَاءَ أَن يَأتُوا بِمِثلِهِ، فَمِنهُم مَن سَمِعَ آيَةً مِنَ القُرآنِ وَآمَنَ، وَمِنهُم مَن صَدَّقَ قَلبُهُ بِهِ وَبِمَا جَاءَ بِهِ وَلَكِنَّهُ تَكَبَّرَ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ وَتَجَبَّرَ.

وَعِندَمَا تَحَدَّى اللهُ تَعَالَى العَرَبَ بِالإِتيَانِ بِمِثلِ القُرآنِ الكَرِيمِ؛ تَحَدَّاهُم عَلَى ثَلَاثِ مَرَاحِلَ، نَذكُرُهَا فِيمَا يَأتِي:

وَلَكِنَّهُم عَجَزُوا عَن ذَلِكَ جَمِيعًا وَلَم يَستَطِيعُوا أَن يَأتُوا بِشَيءٍ مِن ذَلِكَ.

أنواع الإعجاز القرءاني

إِنَّ القُرآنَ لَمَفخَرُ العُلُومِ وَمَنبَعُهَا، فَتَرَى كُلَّ ذِي فَنٍّ مِنهُ يَستَمِدُّ وَعَلَيهِ يَعتَمِدُ، فَالفَقِيهُ يَستَنبِطُ مِنهُ الأَحكَامَ، وَالنَّحْوِيُّ يَبنِي مِنهُ قَوَاعِدَ إِعرَابِهِ، وَالبَيَانِيُّ يَهتَدِي بِهِ إِلَى حُسْنِ النِّظَامِ، وَفِيهِ مِنَ القَصَصِ وَالأَخبَارِ مَا يُذَكِّرُ أُولِي الأَبصَارِ، وَمِنَ المَوَاعِظِ وَالأَمثَالِ مَا يَزْدَجِرُ بِهِ أُولُو الفِكرِ وَالاعتِبَارِ.

فَالقُرآنُ الكَرِيمُ مُعجِزٌ مِن عِدَّةِ وُجُوهِ وَعِدَّةِ جَوَانِبَ، وَفِيمَا يَأتِي بَيَانٌ لِأَنوَاعِ الإِعجَازِ القُرآنِيِّ:

من خصائص القرءان

قَالَ الحَلِيمِيُّ فِي مِنهَاجِهِ: وَمِن عِظَمِ قَدرِ القُرآنِ أَنَّ اللهَ خَصَّهُ بِأَنَّهُ دَعوَةٌ وَحُجَّةٌ، وَقَد جَمَعَهُمَا اللهُ تَعَالَى لِرَسُولِهِ ﷺ فِي القُرآنِ، فَهُوَ دَعوَةٌ بِمَعَانِيهِ حُجَّةٌ بِأَلفَاظِهِ.

فَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾، [سورة البقرة: 179] مَعنَاهُ كَثِيرٌ وَلَفظُهُ قَلِيلٌ لِأَنَّ مَعنَاهُ أَنَّ الإِنسَانَ إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ مَتَى قَتَلَ قُتِلَ كَانَ ذَلِكَ دَاعِيًا إِلَى أَن لَا يُقدِمَ عَلَى القَتلِ فَارتَفَعَ بِالقِصَاصِ كَثِيرٌ مِن قَتلِ النَّاسِ بَعضِهِم لِبَعضٍ فَكَانَ ارتِفَاعُ القَتلِ حَيَاةً لَهُم‏.‏

وَرَوَى البَيهَقِيُّ فِي شُعَبِ الإِيمَانِ عَنِ الحَسَنِ أَنَّهُ قَرَأَ يَومًا: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾، [سورة النحل: 90] ثُمَّ وَقَفَ فَقَالَ‏:‏ إِنَّ اللهَ جَمَعَ لَكُمُ الخَيرَ كُلَّهُ وَالشَّرَّ كُلَّهُ فِي آيَةٍ وَاحِدَةٍ.

وَحَكَى أَبُو عُبَيدٍ أَنَّ أَعرَابِيًّا سَمِعَ رَجُلًا يَقرَأُ: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ﴾ [الحجر: 94]، فَضَحِكَ وَقَالَ: سَجَدتُ لِفَصَاحَةِ هَذَا الكَلَامِ، وَسَمِعَ رَجُلًا آخَرَ يَقرَأُ: ﴿فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا﴾ [يوسف: 80] فَقَالَ: أَشهَدُ أَنَّ مَخلُوقًا لَا يَقدِرُ عَلَى مِثلِ هَذَا الكَلَامِ.

وَجَرَى بَينَ الأَصمَعِيِّ وَجَارِيَةٍ صَغِيرَةٍ مِنَ العَرَبِ مُحَادَثَةٌ فَأُعجِبَ بِفَصَاحَتِهَا وَقَالَ لَهَا: مَا أَفصَحَكِ، فَقَالَت: أَوَ يُعَدُّ هَذَا فَصَاحَةً بَعدَ قَولِهِ تَعَالَى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [القصص: 7]، فَجَمَعَ فِي آيَةٍ وَاحِدَةٍ بَينَ أَمرَينِ وَنَهيَينِ وَخَبَرَينِ وَبِشَارَتَينِ، فَالأَمرَانِ: أَن أَرضِعِيهِ وَأَلقِيهِ، وَالنَّهيَانِ: وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحزَنِي، وَالخَبَرَانِ: وَأَوحَينَا فَإِذَا خِفتِ، وَقِيلَ الخَبَرَانِ وَالبِشَارَتَانِ: إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ المُرسَلِينَ فَهُوَ خَبَرٌ مِن جِهَةٍ وَبِشَارَةٌ مِن جِهَةٍ أُخرَى.

اللهم اجعَلِ القُرآنَ العَظِيمَ رَبِيعَ قُلُوبِنَا وَنُورًا لِأَبصَارِنَا وَجَلَاءً لِهَمِّنَا يَا رَبَّ العَالَمِينَ.

وَاللهُ تَعَالَى أَعلَمُ وَأَحكَمُ، وَالحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ.

المصادر

هَذِهِ المَسَائِلُ مَجمُوعَةٌ وَمُلَخَّصَةٌ مِنَ:

1. القُرآنِ الكَرِيمِ.
2. البُرهَانِ فِي عُلُومِ القُرآنِ لِلزَّركَشِيِّ.
3. الإِتقَانِ فِي عُلُومِ القُرآنِ لِلسُّيُوطِيِّ.
4. الجَامِعِ لِأَحكَامِ القُرآنِ لِلقُرطُبِيِّ.
5. المِنهَاجِ فِي شُعَبِ الإِيمَانِ لِلحَلِيمِيِّ.
6. شُعَبِ الإِيمَانِ لِلبَيهَقِيِّ.
7. إِعجَازِ القُرآنِ لِأَبِي عُبَيدٍ.