فرضية الحجاب (تغطية الرأس) .. أدلة من القرآن والسنة النبوية

حكم الحجاب في القرءان الكريم

قَالَ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾

سورة الأحزاب: 59

وَالجَلَابِيبُ جَمعُ جِلبَابٍ، وَالجِلبَابُ هُوَ شَيءٌ شِبهُ العَبَاءَةَ تَضَعُهُ المَرأَةُ عَلَى رَأسِهَا لِتَستُرَ بِهِ رَأسَهَا وَعُنُقَهَا وَصَدرَهَا وَظَهرَهَا، وَقَد يَكُونُ أَطوَلَ مِن ذَلِكَ.

وَلَمَّا سَمِعَ نِسَاءُ الأَنصَارِ بِهَذِهِ الآيَةِ أَخَذنَ أَغلَظَ وَأَكثَفَ أَكسِيَةٍ (جَمعِ كِسَاءٍ وَهُوَ نَوعٌ مِنَ الثِّيَابِ) كَانَت عِندَهُنَّ فَوَضَعنَهَا عَلَى رُؤُوسِهِنَّ وَاستَتَرنَ بِهَا كَمَا أَمَرَهُنَّ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، حَتَّى إِنَّ مِنهُنَّ مَن زَادَت فِي ذَلِكَ فَكَانَت تَستُرُ عَينًا وَتُظهِرُ عَينًا.

كَذَلِكَ قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾، [سورة النور: 31]، وَلَيسَ مَعنَاهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلمَرأَةِ أَن تَلبَسَ عِقدًا فَوقَ ثِيَابِهَا أَو أَن تُظهِرَهُ وَنَحوَ ذَلِكَ، بَلِ المَقصُودُ الزِّينَةُ البَاطِنَةُ وَهِيَ البَدَنُ، أَي مَوَاضِعُ الزِّينَةِ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا الحِلَقُ فِي الأُذُنِ وَالخَلَاخِيلُ فِي الرِّجلِ وَالإِسوِرَةُ فِي اليَدِ.

فَيَكُونُ مَعنَى الآيَةِ: لَا يَجُوزُ لِلمُؤمِنَاتِ أَن يُظهِرنَ مِن أَبدَانِهِنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنهَا، وَهُوَ كَمَا قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ: الوَجهُ وَالكَفَّانِ، وَقَالَهُ عَائِشَةُ وَسَعِيدُ بنُ جُبَيرٍ وَعَامِرُ بنُ أَبِي زَيدٍ وَغَيرُهُمُ الكَثِيرُ كُلُّهُم قَالُوا: هَذَا مَعنَاهُ الوَجهُ وَالكَفَّانِ.

ثُمَّ قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾، [سورة النور: 31]، وَالخُمُرُ جَمعُ خِمَارٍ وَهُوَ غِطَاءُ الرَّأسِ، فَاللهُ تَعَالَى أَمَرَ المُؤمِنَاتِ أَن يُغَطِّينَ رُؤُسَهُنَّ، وَلَم يَكتَفِ بِذَلِكَ، بَل أَمَرَهُنَّ اللهُ تَعَالَى أَن يَلوِينَهَا بِحَيثُ يُغَطِّينَ جُيُوبَهُنَّ، وَالجَيبُ هُوَ فَتحَةُ الثَّوبِ مِن عِندِ العُنُقِ، وَالمُرَادُ أَن يُغَطِّينَ أَعنَاقَهُنَّ، لَا أَن يَستُرنَ الرَّأسَ فَقَط وَيَترُكنَ العُنُقَ ظَاهِرًا، فَهَذِهِ الآيَةُ وَاضِحَةٌ فِي وُجُوبِ تَغطِيَةِ المَرأَةِ لِرَأسِهَا وَعُنُقِهَا وَأَنَّ الَّذِي يَجُوزُ لَهَا أَن تَكشِفَهُ هُوَ وَجهُهَا.

حكم الحجاب في السنة النبوية

وَرَدَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ دَخَلَ إِلَى بَيتِهِ يَومًا فَوَجَدَ فِي بَيتِهِ أَسمَاءَ بِنتَ أَبِي بَكرٍ أُختَ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيهَا أَشَاحَ بِوَجهِهِ ﷺ، وَذَلِكَ لِأَنَّ مَا كَانَت تَستُرُ بِهِ شَعرَهَا وَغَيرَ ذَلِكَ كَانَ فِيهِ رِقَّةٌ، فَكَانَ يَظهَرُ اللَّونُ مِن تَحتِهِ، فَأَشَاحَ بِوَجهِهِ وَقَالَ لَهَا ﷺ: “إِنَّ المَرأَةَ إِذَا بَلَغَت لَم يَصلُح أَن يُرَى مِنهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا“، وَأَشَارَ إِلَى وَجهِهِ وَكَفِّهِ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَهَذَا مَعنَاهُ أَنَّ المَرأَةَ إِذَا بَلَغَت لَا يَجُوزُ أَن يَبدُوَ مِنهَا لِلأَجَانِبِ إِلَّا الوَجهُ وَالكَفَّانِ.

وَرَوَى الإِمَامُ مَالِكٌ أَنَّ بِنتَ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أَبِي بَكرٍ أَخِي السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهَا، دَخَلَت يَومًا عَلَى السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ وَهِيَ تَستُرُ رَأسَهَا بِغِطَاءٍ رَقِيقٍ، فَأَخَذَتهُ عَائِشَةُ مِن عَلَى رَأسِهَا وَشَقَّتهُ نِصفَينِ حَتَّى لَا يُستَخدَمَ بَعدَ ذَلِكَ فِي سَترِ الرَّأسِ وَيُستَخدَمَ مِندِيلًا أَو مَا شَابَهَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَعطَتهَا مِن عِندِهَا غِطَاءً كَثِيفًا تَستُرُ بِهِ رَأسَهَا لَا يَظهَرُ الشَّعَرُ مِن تَحتِهِ.

وَجَاءَ فِي تَفسِيرِ الطَّبَرِيِّ وَغَيرِهِ أَنَّ الرَّسُولَ ﷺ دَخَلَ عَلَى السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ وَكَانَ عِندَهَا فَتَاةٌ يَظهَرُ مِنهَا بَعضُ بَدَنِهَا، فَالنَّبِيُّ ﷺ قَالَ لَهَا: “إِنَّ المَرأَةَ إِذَا عَرَكَت (أَيْ حَاضَتْ) لَا يَجُوزُ أَن يُرَى مِنهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا“، وَأَشَارَ إِلَى وَجهِهِ وَكَفِّهِ ﷺ.

هَذَا مَا جَاءَ فِي القُرءَانِ الكَرِيمِ وَالسُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ، فَجَاءَ النَّصُّ عَلَى وُجُوبِ سَترِ المَرأَةِ لِرَأسِهَا فِي القُرءَانِ وَالسُّنَّةِ.

حكم الحجاب بالإجماع

قَامَ إِجمَاعُ المُسلِمِينَ مِن أَيَّامِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى أَيَّامِنَا عَلَى وُجُوبِ سَترِ المَرأَةِ رَأسَهَا، لَم يُخَالِف فِي هَذَا أَحَدٌ، وَلَو لَم يَكُن هُنَاكَ دَلِيلٌ مِنَ القُرآنِ وَلَا دَلِيلٌ مِنَ السُّنَّةِ لَكَفَى هَذَا دَلِيلًا، لِأَنَّ اللهَ أَثبَتَ حُجِّيَّةَ الإِجمَاعِ فِي القُرءَانِ، وَأَخبَرَ النَّبِيَّ ﷺ بِأَنَّ أُمَّتَهُ لَا تَجتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ وَأَنَّ كُلَّ مَا تَجتَمِعُ عَلَيهِ حَقٌّ، وَقَالَ كُلُّ المُجتَهِدِينَ بِلَا استِثنَاءٍ بِوُجُوبِ أَن تَستُرَ المَرأَةُ رَأسَهَا، العُلَمَاءُ وَالعَامَّةُ كُلُّهُم يَقُولُونَ بِوُجُوبِ سَترِ المَرأَةِ لِرَأسِهَا، وَنَقَلَ هَذَا إِلَينَا الكُلُّ عَنِ الكُلِّ، أَي بِالتَّوَاتُرِ، وَبِمِثلِ هَذَا الطَّرِيقِ نُقِلَ إِلَينَا القُرآنُ، بِمِثلِ هَذَا الطَّرِيقِ نُقِلَ إِلَينَا أَحَادِيثُ عَدِيدَةٌ، بِمِثلِ هَذَا الطَّرِيقِ عَرَفنَا أَنَّ صَلَاةَ الصُّبحِ رَكعَتَانِ، بِمِثلِ هَذَا الطَّرِيقِ عَرَفنَا أَنَّ الظُّهرَ أَربَعَ رَكَعَاتٍ، وَلَو كَانَ هَذَا الطَّرِيقُ لَا يُقَامُ لَهُ وَزنٌ لَكَانَت كُلُّ هَذِهِ الأَشيَاءِ لَا دَلِيلَ لَهَا، فَأَينَ الدِّينُ بَعدَ ذَلِكَ؟.