الإمام الكبير القاضي عياض المالكي رحمه الله تعالى

قوله رحمه الله في شرح حديث الجارية

كَانَ القَاضِي عِيَاضٌ أَشعَرِيَّ العَقِيدَةِ، امتَلَأَت كُتُبُهُ بِعِبَارَاتِ التَّنزِيهِ وَنَفيِ شَبَهِ المَخلُوقِينَ عَنِ اللهِ تَعَالَى، يُثبِتُ للهِ صِفَاتِ الكَمَالِ، وَيُعَظِّمُهُ بِعِبَارَاتِ الإِجلَالِ، فَهَا هُوَ فِي شَرحِهِ عَلَى صَحِيحِ مُسلِمٍ عِندَ شَرحِ حَدِيثِ الجَارِيَةِ يَقُولُ: إِنَّمَا أَرَادَ النَّبَيُّ ﷺ أَن يَطلُبَ دَلِيلًا عَلَى أَنَّهَا مُوَحِّدَةٌ، فَخَاطَبَهَا بِمَا يُفهِمُ قَصدَهُ، إِذ عَلَامَةُ المُوَحِّدِينَ التَّوَجُّهُ إِلَى السَّمَاءِ عِندَ الدُّعَاءِ وَطَلَبِ الحَوَائِجِ (لِأَنَّهَا قِبْلَةُ الدُّعَاءِ)، لِأَنَّ العَرَبَ الَّتِي تَعبُدُ الأَصنَامَ وَتَطلُبُ حَوَائِجَهَا مِنَ الأَصنَامِ (تَكُونُ أَصنَامُهَا فِي الأَرضِ)، وَالعَجَمُ مِنَ النِّيرَانِ (وَنِيرَانُهَا فِي الأَرضِ)، فَأَرَادَ ﷺ الكَشفَ عَن مُعتَقَدِهَا هَل هِيَ مِمَّن آمَنَ؟ فَأَشَارَت إِلَى السَّمَاءِ، وَهِيَ الجِهَةُ المَقصُودَةُ (أَيِ الْجِهَةُ الَّتِيْ تُقْصَدُ عِنْدَ الدُّعَاءِ لِأَنَّهَا قِبْلَةُ الدُّعَاءِ) عِندَ المُوَحِّدِينَ كَمَا ذَكَرنَا.

وَقِيلَ: إِنَّمَا السُّؤَالُ بِأَينَ هَاهُنَا سُؤَالٌ عَمَّا تَعتَقِدُهُ مِن جَلَالَةِ البَارِئِ سُبحَانَهُ وَعَظَمَتِهِ، وَإِشَارَتُهَا إِلَى السَّمَاءِ إِخبَارٌ عَن جَلَالَتِهِ تَعَالَى فِي نَفسِهَا، وَالسَّمَاءُ قِبلَةُ الدَّاعِينَ، كَمَا أَنَّ الكَعبَةَ قِبلَةُ المُصَلِّينَ، فَكَمَا لَم يَدُلَّ استِقبَالُ القِبلَةِ عَلَى أَنَّ اللهَ تَعَالَى فِيهَا، كَذَلِكَ لَم يَدُلَّ التَّوَجُّهُ إِلَى السَّمَاءِ وَالإِشَارَةُ إِلَى السَّمَاءِ عَلَى أَنَّ اللهَ سُبحَانَهُ فِيهَا.

قَالَ القَاضِي عِيَاضٌ: لَا خِلَافَ بَينَ المُسلِمِينَ قَاطِبَةً، مُحَدِّثِهِم وَفَقِيهِهِم وَمُتَكَلِّمِهِم وَمُقَلِّدِهِم وَنُظَّارِهِم، أَنَّ الظَّوَاهِرَ الوَارِدَةَ بِذِكرِ اللهُ فِي ‌السَّمَاءِ كَقَولِهِ تَعَالَى: ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ﴾، [سورة الملك: 16]، أَنَّهَا لَيسَت عَلَى ظَاهِِرِهَا، وَأَنَّهَا مُتَأَوَّلَةٌ عِندَ جَمِيعِهِم.

وَالمَسأَلَةُ بِالجُملَةِ – وَإِن تَسَاهَلَ فِي الكَلَامِ فِيهَا بَعضُ الأَشيَاخِ المُقتَدَى بِهِم مِنَ الطَّائِفَتَينِ – فَهِيَ مِن مَسَائِلِ التَّوحِيدِ، وَيَا لَيتَ شِعرِي مَا الَّذِي جَمَعَ آرَاءَ كَافَّةِ أَهلِ السُّنَّةِ وَالحَقِّ عَلَى تَصوِيبِ القَولِ بِوُجُوبِ الوُقُوفِ عَنِ التَّفَكُّرِ فِي الذَّاتِ كَمَا أُمِرُوا، وَسَكَتُوا لِحَيرَةِ العَقلِ هُنَاكَ وَسَلَّمُوا، وَأَطبَقُوا عَلَى تَحرِيمِ التَّكيِيفِ وَالتَّخيِيلِ وَالتَّشكِيلِ، وَأَنَّ ذَلِكَ مِن وُقُوفِهِم وَحَيرَتِهِم، غَيرَ شَكٍّ فِي الوُجُودِ أَو جَهلٍ بِالمَوجُودِ، وَغَيرَ قَادِحٍ فِي التَّوحِيدِ، بَل هُوَ حَقِيقَةٌ عِندَهُم.

مَعَ التَّمثِيلِ بِالآيَةِ الجَامِعَةِ للتَّنزِيهِ الكُلِّيِّ الَّذِي لَا يَصِحُّ فِي مَعقُولٍ سِوَاهُ مِن قَولِهِ تَعَالَى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾، [سورة الشورى: 11]، عِصمَةٌ لِمَن وَفَّقَهُ اللهُ وَهَدَاهُ.اهـ

وَهَذَا كَلَامٌ وَاضِحٌ صَرِيحٌ مِن هَذَا العَالِمِ الجَلِيلِ فِي تَنزِيهِ اللهِ عَنِ المَكَانِ وَالجِهَةِ وَالحَدِّ وَمَا لَا يَلِيقُ بِهِ مِن صِفَاتِ المَخلُوقِينَ.

قوله رحمه الله في التوسل

مِمَّا كَانَ يَعتَقِدُهُ القَاضِي عِيَاضٌ بِلَا شَكٍّ وَلَا رَيبٍ جَوَازُ التَّوَسُّلِ وَالتَّبَرُّكِ، فَقَد أَورَدَ فِي كِتَابِهِ الشِّفَا عِدَّةَ أَحَادِيثَ وَسَبَكَ عِدَّةَ عِبَارَاتٍ فِي جَوَازِ التَّوَسُّلِ حَيثُ قَالَ فِيهِ: نَاظَرَ أَبُو جَعفَرٍ (الخَلِيفَةُ) أَمِيرُ المُؤمِنِينَ مَالِكًا فِي مَسجِدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ لَهُ مَالِكٌ: يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ لَا تَرفَع صَوتَكَ فِي هَذَا المَسجِدِ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى أَدَّبَ قَومًا فَقَالَ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ﴾، [سورة الحجرات: 2]، وَمَدَحَ قَومًا فَقَالَ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ﴾، [سورة الحجرات: 3]، وَذَمَّ قَومًا فَقَالَ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾، [سورة الحجرات: 4]، وَإِنَّ حُرمَتَهُ مَيِّتًا كَحُرمَتِهِ حَيًّا، فَاستَكَانَ لَهَا أَبُو جَعفَرٍ وَقَالَ: يَا أَبَا عَبدِ اللهِ، ‌أَستَقبِلُ ‌القِبلَةَ ‌وَأَدعُو، أَم أَستَقبِلُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: وَلِمَ تَصرِفُ وَجهَكَ عَنهُ وَهُوَ وَسِيلَتُكَ وَوَسِيلَةُ أَبِيكَ آدَمَ ﷺ إِلَى اللهِ تَعَالَى يَومَ القيامة!!، بَلِ استَقبِلهُ وَاستَشفِع بِهِ فَيُشَفِّعَهُ اللهُ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾، [سورة النساء: 64].اهـ

قوله رحمه الله في التبرك

بَيَّنَ رَحِمَهُ اللهُ فِي كِتَابِهِ الشِّفَا أَيضًا جَوَازَ التَّبَرُّكِ بِالنَّبِيِّ ﷺ وَآثَارِهِ وَمَا مَسَّهُ، فَقَالَ فِي الشِّفَا: ‌وَمِن ‌إِعظَامِهِ وَإِكبَارِهِ إِعظَامُ جَمِيعِ أَسبَابِهِ، وَإِكرَامُ مَشَاهِدِهِ وَأَمكِنَتِهِ مِن مَكَّةَ وَالمَدِينَةِ، وَمَعَاهِدِهِ، وَمَا لَمَسَهُ ﷺ أَو عُرِفَ به.

عَن صَفِيَّةَ بِنتِ نَجدَةَ قَالَت: كَانَ لِأَبِي مَحذُورَةَ قصَّةٌ (خَصلَةُ شَعَرٍ) فِي مُقَدَّمِ رَأسِهِ، إِذَا قَعَدَ وَأَرسَلَهَا أَصَابَتِ الأَرضَ، فَقِيلَ لَهُ: أَلَا تَحلِقُهَا؟! فَقَالَ: لَم أَكُن بِالَّذِي أَحلِقُهَا وَقَد مَسَّهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِيَدِهِ.

وَكَانَت فِي قَلَنسُوَةِ خَالِدِ بنِ الوَلِيدِ شَعَرَاتٌ مِن شَعَرِهِ ﷺ، فَسَقَطَت قَلَنسُوَتُهُ فِي بَعضِ حُرُوبِهِ، فَشَدَّ عَلَيهَا شَدَّةً أَنكَرَ عَلَيهِ أَصحَابُ النَّبِيِّ ﷺ كَثرَةَ مَن قُتِلَ فِيهَا، فَقَالَ: لَم أَفعَلهَا بِسَبَبِ القَلَنسُوَةِ، بَل لِمَا تَضَمَّنَتهُ مِن شَعَرِهِ ﷺ، لِئَلَّا أُسلَبَ بَرَكَتَهَا وَتَقَعَ فِي أَيدِي المُشرِكِينَ.

ورؤي ابنُ عُمَرَ وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى مَقعَدِ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ المِنبَرِ ثُمَّ وَضَعَهَا عَلَى وَجهِهِ، وَلِهَذَا كَانَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللهُ لَا يَركَبُ بِالمَدِينَةِ دَابَّةً وَكَانَ يَقُولُ: أَستَحيِي مِنَ اللهِ أَن أَطَأَ تُربَةً فِيهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِحَافِرِ دَابَّةٍ.اهـ

قوله رحمه الله في تسمية ملك الموت بعزرائيل

بَيَّنَ القَاضِي عِيَاضٌ هَذِهِ المَسأَلَةَ فِي الشِّفَا، فَنَقَلَ الإِجمَاعَ عَلَى تَسمِيَةِ مَلَكِ المَوتِ بِعَزرَائِيلَ بِقَولِهِ: أَو عَلَى مُعَيَّنٍ مِمَّن حَقَّقنَا كَونَهُ مِنَ المَلَائِكَةِ وَالنَّبِيِّينَ مِمَّن نَصَّ اللهُ عَلَيهِ فِي كِتَابِهِ، أَو حَقَّقنَا عِلمَهُ بِالخَبَرِ المُتَوَاتِرِ وَالمُشتَهِرِ المُتَّفِقِ عَلَيهِ بِالإِجمَاعِ القَاطِعِ، كَجِبرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَمَالِكٍ، وَخَزَنَةِ الجَنَّةِ وَجَهَنَّمَ، وَالزَّبَانِيَةِ، وَحَمَلَةِ العَرشِ المَذكُورِينَ فِي القُرآنِ مِنَ المَلَائِكَةِ، وَمَن سُمِّيَ فِيهِ مِنَ الأَنبِيَاءِ، ‌وَكَعِزرَائِيلَ.اهـ

قَالَ مُلَّا عَلِيٌّ القَارِيُّ فِي شَرحِهِ لِهَذَا المَوضِعِ: أَيِ المُعَبَّرِ عَنهُ بِمَلَكِ المَوتِ فِي قَولِهِ تَعَالَى: ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ﴾، [سورة السجدة: 11].اهـ

قوله رحمه الله في زيارة القبور

كَانَ يَرَى رَحِمَهُ اللهُ جَوَازَ زِيَارَةِ قَبرِ النَّبِيِّ ﷺ خَاصَّةً بَل وَقُبُورَ المُسلِمِينَ عَامَّةً، فَقَالَ فِي كِتَابِهِ الشِّفَا: ‌وَزِيَارَةُ ‌قَبرِهِ ﷺ سُنَّةٌ مِن سُنَنِ المُسلِمِينَ مُجمَعٌ عَلَيهَا، وَفَضِيلَةٌ مُرَغَّبٌ فِيهَا.

عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: “مَن زَارَ قَبرِي وَجَبَت لَهُ شَفَاعَتِي“، وَعَن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: “مَن زَارَنِي فِي المَدِينَةِ مُحتَسِبًا كَانَ فِي جِوَارِي، وَكُنتُ لَهُ شَفِيعًا يَومَ القِيَامَةِ“، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: “مَن زَارَنِي بَعدَ مَوتِي فَكَأَنَّمَا زَارَنِي فِي حَيَاتِي“.اهـ

قوله رحمه الله في حكم ساب الله أو النبي أو دين الإسلام

قَد بَيَّنَ رَحِمَهُ اللهُ جُملَةً مِن مَسَائِلِ بَابِ الرِدَّةِ فِي حُكمِ مَن يَقُولُ بَعضَ العِبَارَاتِ وَحُكمِ سَابِّ اللهِ وَسَابِّ النَّبِيِّ وَدِينِ الإِسلَامِ، وَمِن جُملَةِ ذَلِكَ قَولُهُ فِي كِتَابِ الشِّفَا أَيضًا: قَالَ القَاضِي أَبُو الفَضلِ: لَا خِلَافَ أَنَّ سَابَّ اللهِ تَعَالَى مِنَ المُسلِمِينَ كَافِرٌ ‌حَلَّالُ ‌الدَّمِ.اهـ

وَقَالَ: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصحَابُهُ: مَن بَرِئَ مِن مُحَمَّدٍ أَو كَذَّبَ بِهِ فَهُوَ مُرتَدٌّ ‌حَلَالُ ‌الدَّمِ إِلَّا أَن يَرجِعَ.اهـ

وَقَالَ: وَكَذَلِكَ اليَهُودِيُّ وَالنَّصرَانِيُّ فَإِن تَابُوا قُبِلَ مِنهُم، وَإِن لَم يَتُوبُوا قُتِلُوا، وَلَا بُدَّ مِنَ الِاستِتَابَةِ، وَذَلِكَ كُلُّهُ كَالرِّدَّةِ، وَهُوَ الَّذِي حَكَاهُ القَاضِي ابنُ نَصرٍ عَنِ المَذهَبِ.

قوله رحمه الله في عصمة نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام

كَانَ مِمَّا افتَرَاهُ بَعضُ الجُهَّالِ عَلَى سَيِّدِنَا إِبرَاهِيمَ أَن قَالُوا شَكَّ إِبرَاهِيمُ فِي اللهِ بِقَولِهِ كَمَا جَاءَ فِي القُرءَانِ: ﴿هَٰذَا رَبِّي﴾، [سورة الأنعام : 76]، فَرَدَّ عَلَيهِمُ القَاضِي عِيَاضٌ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى فَقَالَ فِي كِتَابِ الشِّفَا: وَذَهَبَ مُعظَمُ ‌الحُذَّاقِ مِنَ العُلَمَاءِ وَالمُفَسِّرِينَ إِلَى أَنَّهُ إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ مُبَكِّتًا لِقَومِهِ، وَمُستَدِلًّا عَلَيهِم، وَقِيلَ مَعنَاهُ: الِاستِفهَامُ الوَارِدُ مَورِدَ الإِنكَارِ، وَالمُرَادُ فَهَذَا رَبِّي (عَلَى زَعمِكُم)؟!، قَالَ الزَّجَّاجُ: قَولُهُ: ﴿هَٰذَا رَبِّي﴾، [سورة الأنعام : 76]، أَي عَلَى قَولِكُم، كَمَا قَالَ: ﴿أَيْنَ شُرَكَائِيَ﴾، [سورة القصص: 62]، أَي عِندَكُم.

وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَم يَعبُد شَيئًا مِن ذَلِكَ وَلَا أَشرَكَ قَطُّ بِاللهِ طَرفَةَ عَينٍ قَولُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَنهُ: ﴿إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ﴾، [سورة الشعراء: 70]، ثُمَّ قَالَ: ﴿قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ * فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾، [سورة الشعراء: 75 – 77]، وَقَالَ: ﴿إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾، [سورة الصافات: 84]، أَي مِنَ الشِّركِ، وَقَولُهُ: ﴿وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ﴾، [سورة إبراهيم: 35].