التربية الإسلامية للأبناء: مراحل زمنية وتوجيهات عملية لغرس القيم والفضائل

تعليم العقيدة الصحيحة

عِندَمَا يَبلُغُ الصَّبِيُّ وَالصَّبِيَّةُ سِنَّ التَّميِيزِ يُشغَلُ بِتَعَلُّمِ عِلمِ الدِّينِ، وَأَوَّلُ مَا يُعَلَّمُ مِنْ أُصُولِ الْعَقِيدَةِ مِنْ وُجُودِ اللَّهِ وَوَحْدَانِيَّتِهِ وَقِدَمِهِ وَبَقَائِهِ وَقِيَامِهِ بِنَفْسِهِ وَمُخَالَفَتِهِ لِلْحَوَادِثِ فِي الذَّاتِ وَالصِّفَاتِ أَيْ أَنَّهُ لا يُشْبِهُ شَيْئًا مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ لا يُشْبِهُ الضَّوْءَ وَالظَّلامَ وَالإِنْسَانَ وَالنَّبَاتَ وَالْجَمَادَاتِ مِنَ الْكَوَاكِبِ وَغَيْرِهَا وَأَنَّهُ لَيْسَ جِسْمًا، وَأَنَّ لِلَّهِ قُدْرَةً وَإِرَادَةً وَسَمعًا وَبَصَرًا وَعِلْمًا وَحَيَاةً وَكَلامًا، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَأَنَّهُ خَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ وَأَنَّهُ عَرَبِيٌّ وَأَنَّهُ وُلِدَ بِمَكَّةَ وَهَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَدُفِنَ فِيهَا، وَأَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَ أَنْبِيَاءَ أَوَّلُهُمْ ءَادَمُ وَأَنَّهُ أَنْزَلَ كُتُبًا عَلَى الأَنْبِيَاءِ، وَأَنَّ لِلَّهِ مَلائِكَةً وَأَنَّهُ سَيُفْنِي الْجِنَّ وَالإِنْسَ وَالْمَلائِكَةَ وَكُلَّ ذِي رُوحٍ ثُمَّ يُعَادُونَ إِلَى الْحَيَاةِ، وَأَنَّ الْجِنَّ وَالإِنْسَ يُجْزَوْنَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى حَسَنَاتِهِمْ بِالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ وَعَلَى سَيِّئَاتِهِمْ بِالْعَذَابِ الأَلِيمِ، وَأَنَّ الْكَافِرَ حَرَامٌ عَلَيْهِ الْجَنَّةُ وَأَنَّ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ ﷺ كَافِرٌ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، وَأَنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُؤْمِنِينَ دَارًا يَتَنَعَّمُونَ فِيهَا تُسَمَّى الْجَنَّةَ وَلِلْكَافِرِينَ دَارًا تُسَمَّى جَهَنَّمَ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

وَيُعَوَّدُ الوَلَدُ حُضُورَ مَجَالِسَ العِلمِ وَسَمَاعِهَا وَكَيفِيَّةَ الجُلُوسِ فِيهَا وَلَا يُنكَرُ عَلَيهِم وَلَا يُخرَجُونَ مِن المَجلِسِ، يَرْوِي الحَلِيمِيُّ عَن عَمرِو بنِ العَاصِّ أَنَّهُ خَرَجَ فَطَافَ بِالبَيتِ، فَرَأَى خَلقًا مِن قُرَيشٍ جُلُوسًا، فَقَالَ: مَالِي أَرَاكُم صَرَفتُم هَؤُلَاءِ الغِلمَانِ عَن حَلْقَتِكُمْ؟ لَا تَفعَلُوا، أَدِّبُوهُم فِي المَجلِسِ، فَأَسْمِعُوهُمُ الحَدِيثَ وَأَفْهِمُوهُمْ إِيَّاهُ، فَإِنَّهُم اليَومَ صِغَارُ قَومٍ يُوشِكُونَ أَن يَكُونُوا كِبَارَ قَومٍ وَإِنَّكُم كُنتُم صِغَارَ قَومٍ، فَأَصبَحتُمُ اليَومَ كِبَارَ قَومٍ.

تعليم الأحكام الشرعية

ثُمَّ يُعَلَّمُ الأَوْلَادُ أَحكَامَ الطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ وَيُؤمَرُونَ بِهَا وَبِالصَّومِ، ثُمَّ بَعدَ ذَلكَ مَا يَحرُمُ عَلَى البَطنِ وَاللِّسَانِ وَاليَدِ وَالرِّجلِ وَالعَينِ وَالقَلبِ وَالبَدَنِ وَيُخَوَّفُ مِنهَا، وَلَا يُقَالُ مَا يَقُولُه بَعضُ الجَهَلَةِ مِنَ النَّاسِ “مَا يَزَالُ صَغِيرًا لَا يَعِي مَا تُعطُونَهُ إِيَّاهُ” فَهَؤُلَاءِ يُقَالُ لَهُم مَا قَالَهُ الإِمَامُ الغَزَالِيُّ فِي كِتَابِهِ “إِحيَاءِ عُلُومِ الدِّينِ” بَعدَ أَن ذَكَرَ مَسَائِلَ الاعتِقَادِيَّاتِ: “وَاعلَم أَنَّ مَا ذَكَرنَاهُ، فَيَنبَغِي أَن يُقَدَّمَ إِلى الصَّبِيِّ في أَوَّلِ نَشُوئِهِ فَيَحفَظُهُ حِفظًا، ثُمَّ لَا يَزَالُ يَنكَشِفُ لَهُ مَعنَاهُ فِي كِبَرِهِ شَيئًا فَشَيئًا“. 

غرس حب القرءان وحب الصالحين

ثُمَّ يُعَلَّمُ القُرءَانَ وَأَحَادِيثَ الأَخيَارِ وَحِكَايَاتِ الأَبرَارِ وَأَحوَالَهُم، لِيَنغَرِسَ فِي نَفسِهِ حُبُّ الصَّالِحِينَ، يَقُولُ الصَّحَابِيُّ الجَلِيلُ جُندُبُ بنُ عَبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: “كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَنَحنُ فِتيَانٌ حَزَاوِرَةٌ -جمْعُ حَزْوَرٍ، وَالحَزْوَرُ: الغُلَامُ إِذَا اشتَدَّ وَقَوِيَ وَخَدَمَ، وَقَارَبَ البُلُوغَ- فَتَعَلَّمْنَا الإِيمَانَ قَبْلَ القُرآنِ“، أَي: أَنَّهُم تَعَلَّمُوا أَسَاسِيَّاتِ العَقَيدَةِ الصَّحِيحَةِ، وَهِيَ أَهَمُّ أُمُورِ الإِيمَانِ، وَهِيَ: الإِيمَانُ بِاللهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَاليَومِ الآخِرِ، وَالإِيمَانُ بِالقَدَرِ خَيرِهِ وَشَرِّهِ، وَتَعلَّمُوهُ وَهُم صِغَارٌ، قَالَ: “ثمَّ تَعَلَّمْنَا القُرآنَ فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا“، رَوَاهُ ابنُ مَاجَهْ.

تشجيع الطفل على السلوك الإيجابي وطاعة والديه ومعلميه

ثُمَّ لَمَّا يَظهَرُ مِنهُ الخُلُقُ الجَمِيلُ وَالفِعلُ المَحمُودُ يَنبَغِي أَن يُكرَمَ إِليهِ وَيُجَازَى عَلَيهِ بِمَا يَفرَحُ بِهِ وَبَعدَ الدَّرسِ يُؤذَنُ لَهُ بِاللَّعبِ لَعبًا جَمِيلًا بِحَيثُ لَا يَتعَبُ فِي اللَّعبِ. 

وَيُعَلَّمُ طَاعَةَ وَالِدَيهِ وَمُعَلِّمِهِ وَمُؤَدِّبِهِ وَتَوقِيرَ الكَبِيرِ بِأَن يُعَامِلَهُ مُعَامَلَةِ الوَالِدِ فِي التَّهَيُّبِ وَالتَّقدِيرِ وَتَركِ مَا يُوحِشُهُ مِنَ القَولِ وَالعَمَلِ وَالطَّاعَةِ لَهُ فِيمَا يَأمُرُ بِهِ،  وَتَركِ المُخَالَفَةِ لَهُ إِلَّا إِذَا دَعَا إِلى مَا فِيهِ مَعصِيَةٌ للهِ، وَيُعَلَّمُ أَن يُقَدِّمَ الكَبِيرَ فِي المَجلِسِ وَلَا يَتَقَدَّمَ فِي الكَلَامِ عَلَى الكَبِيرِ فَقَد رَوَى البُخَارِيُّ وَغَيرُهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ  أَنَّهُ قَالَ لِقَومٍ تَقَدَّمُوا إِلَيهِ فِي حَدِيثٍ فَتَكَلَّمَ أَصغَرُهُم فَقَالَ لَه ﷺ:كَبِّر كَبِّر. أَي قَدِّم مَن هُوَ أَكبَرُ مِنكَ. وَأَنَّ المَوتَ يَقطَعُ نَعِيمَ الدُّنيَا، فَهَذِهِ دَارُ مَمَرٍّ لَا دَارُ مَقَرٍّ، وَأَمَّا الآخِرَةُ فَهِيَ دَارُ المَقَرِّ، وَأَنَّ المَوتَ مُنتَظَرٌ في كُلِّ سَاعَةٍ، وَأَنَّ الكَيِّسَ العَاقِلَ مَن تَزَوَّدَ مِنَ الدُّنيَا إِلى الآخِرَةِ.

تعليم الطفل الاعتماد على النفس والتقشف وآداب السلوك

يَنبَغِي أَن يُمنَعَ عَنِ النَّومِ نَهَارًا، فَإِنَّهُ يُورِثُ الكَسَلَ، وَيُمنَعَ الفُرُشَ النَّاعِمَةَ وَاللَّيِّنَةَ حَتَّى تَتَصَلَّبَ أَعضَاؤُهُ، وَيُعَوَّدَ الخُشُونَةَ فِي المَفرَشِ وَالمَلبَسِ وَالمَطعَمِ أَيِ الطَّعَامِ، وَقَد قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ: أَيُّ النَّاسِ أَفضَلُ؟ قَال: “مَن قَلَّ مَطعَمُهُ وَضَحكُهُ“، ذَكَرَهُ الغَزَالِيُّ فِي الإِحيَاءِ، وَيَكُونُ لَهُ فِي بَعضِ النَّهَارِ الحَرَكَةُ وَالرِّيَاضَةُ حَتَّى لَا يَغلِبَ عَلَيهِ الكَسَلُ، وَيُعَوَّدَ أَن لَا يُسرِعَ في المَشيِ، وَلَا يَفتَخِرَ عَلَى أَقرَانِهِ بِشَيءٍ مِمَّا يَملِكُهُ وَالِدَاهُ، وَيُعَلَّمَ أَنَّ الرِّفعَةَ فِي الإِعطَاءِ لَا فِي الأَخذِ، وَيُقَبَّحَ عَلَيهِ حُبُّ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، ويُعَلَّمَ كَيفِيَّةَ الجُلُوسِ بِأَن لَا يَضَعَ رِجلًا عَلى رِجلٍ، وَلَا يَستَدبِرَ غَيرَهُ، وَلا يَتَثَاءَبَ بِحَضرَةِ غَيرِهِ، وَيُمنَعَ مِن كَثرَةِ الكَلَامِ فِيمَا لَا خَيرَ فِيهِ، وَيُبَيَّنَ لَهُ أَنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى الوَقَاحَةِ، وَيُمنَعَ اليَمِينَ رَأسًا، صَادِقًا كَانَ أَو كَاذِبًا، حَتَّى لَا يَعتَادَ ذَلِكَ فِي الصِّغَرِ، وَيُمنَعَ أَن يَبتَدِئَ الكَلَامَ، وَلَا يَتَكَلَّمَ إِلَّا جَوَابًا، وَبِقَدرِ السُّؤَالِ، وَيُحسِنَ الاستِمَاعَ لِمَن يَتَكَلَّمُ مَعهُ مِمَّن هُوَ أَكبَرُ مِنهُ، وَأَن يَقُومَ لِمَن فَوقَهُ، وَيُوَسِّعَ لَهُ المَكَانَ، وَيُمنَعَ مِن لَغوِ الكَلَامِ وَفُحشِهِ وَالسَّبِّ، وَمِن مُخَالَطَةِ مَن يَجرِي عَلَى لِسَانِهِ شَيءٌ مِن ذَلِكَ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَسرِي لَا مَحَالَةَ مِن قُرَنَاءِ السُّوءِ، وَالأَصلُ في التَّأدِيبِ الحِفظُ مِن قُرَنَاءِ السُّوءِ، وَيَنبَغِي إِذَا ضَرَبَ أَن لَا يُكثِرَ مِنَ الصُّرَاخِ فَهَذَا دَأبُ النِّسَاءِ غَالِبًا.

أسلوب التغافل والتدرج في العقاب

إِذَا خَالَفَ مَرَّةً وَاحِدَةً يَنبَغِي أَن يُتَغَافَلَ عَنهُ وَلَا يُهتَكَ سِترُهُ، وَلَا سِيَّمَا إِذَا سَتَرَهُ الصَّبِيُّ وَاجتَهَدَ فِي إِخفَائِهِ، فَإِنَّ إِظهَارَ ذَلِكَ عَلَيهِ رُبَّمَا يُفِيدُهُ جَسَارَةً أَي جُرأَةً حَتَّى لَا يُبَالِيَ بِالمُكَاشَفَةِ، فَعِندَ ذَلِكَ إِن عَادَ ثَانِيَةً، فَيَنبَغِي أَن يُعَاتَبَ وَيُقَالُ لَهُ “إِيَّاكَ أَن تَعُودَ لِمِثلِ هَذَا“، فَإِنَّ خُلُقَ التَّغَافُلِ يُحتَاجُ إِلَيهِ أَحيَانًا، وَلَيسَ مَعنَاهُ السُّكُوتَ عَنِ المُنْكَرَاتِ، بَلْ إِنْكَارُ المُنكَرِ وَاجِبٌ مَا لَمْ يُؤَدِّ مِنَ العُدُولِ مِنَ الفَسَادِ إِلَى الأَفْسَدِ.

عدم الإكثار من العتاب

لَا تُكثِر عَلَيهِ بِالعِتَابِ في كُلِّ حِينٍ، فَإِنَّهُ يُهَوِّنُ عَلَيهِ سَمَاعَ المَلَامَةِ، وَيَسقُطُ وَقعَ الكَلَامِ فِي قَلبِهِ، وَليَكُنِ الأَبُ حَافِظًا هَيبَةَ الكَلَامِ مَعَهُ وَالأُمُّ تُخَوِّفُهُ بِهِ.

فَإِذَا كَانَ النَشءُ صَالِحًا كَانَ هَذَا الكَلَامُ عِندَ البُلُوغِ وَاقِعًا مُؤَثِّرًا نَاجِعًا أَي نَافِعًا يَثبُتُ فِي قَلبِهِ، كَمَا يَثبُتُ النَّقشُ في الحَجَرِ، وَإِن وَقَعَ النَّشءُ بِخِلَافِ ذَلِكَ حَتَّى أَلِفَ الصَّبِيُّ اللَّعبَ وَالفُحشَ وَالوَقَاحَةَ وَشََرَهَ الطَّعَامِ وَاللِّبَاسَ وَالتَّزَيُّنَ وَالتَّفَاخُرَ، نَبَا قَلبُهُ عَن قَبُولِ الحَقِّ نَبوَةَ الحَائِطِ عَنِ التُّرَابِ اليَابِسِ، فَأَوَائِلُ الأُمُورِ هِيَ الَّتِي يَنبَغِي أَن تُرَاعَى، فَإِنَّ الصَّبِيَّ بِجَوهَرِهِ خَلقٌ قَابِلٌ لِلخَيرِ وَالشَّرِّ، وَإِنَّمَا أَبَوَاهُ يُمِيلَانِ بِهِ إِلى أَحَدِ الجَانِبَينِ. 

قصة سهل بن عبد الله التستري وفيها عبرة

قَالَ سَهلُ بنُ عَبدِ اللهِ التُّستَرِيُّ الوَلِيُّ العَارِفُ بِاللهِ: “كُنتُ وَأَنَا ابنُ ثَلَاثِ سِنِينَ أَقُومُ بِاللَّيلِ فَأَنظُرُ إِلى صَلَاةِ خَالِي مُحَمَّدِ بنِ سِوَارٍ، فَقَالَ لِي يَومًا: أَلَا تَذكُرُ اللهَ الَّذِي خَلَقَكَ، فَقُلتُ: كَيفَ أَذكُرُهُ؟ قَالَ: قُل بِقَلبِكَ عِندَ تَقَلُّبِكَ فِي ثِيَابِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن غَيرِ أَن تُحَرِّكَ بِهِ لِسَانَكَ “اللهُ عَالِمٌ بِي، اللهُ نَاظِرٌ إِليَّ، اللهُ شَاهِدٌ” فَقُلتُ ذَلِكَ عِدَّةَ لَيَالٍ ثُمَّ أَعلَمتُهُ، فَقَال: قُل فِي كُلِّ لَيلَةٍ سَبعَ مَرَّاتٍ، فَقُلتُ ذَلكَ ثُمَّ أَعلَمتُهُ، فَقَالَ: قُل ذَلِكَ كُلَّ لَيلَةٍ إِحدَى عَشَرَةَ مَرَّةً، فَقُلتُهُ، فَوَقَعَ في قَلبِي حَلَاوَتُهُ، فَلَمَّا كَانَ بَعدَ سَنَةٍ قَالَ لِي خَالِي: احفَظ مَا عَلَّمتُكَ وَدُمْ عَلَيهِ إِلى أَن تَدخُلَ القَبرَ، فَإِنَّهُ يَنفَعُكَ فِي الدُّنيَا وَالآخِرَةِ، فَلَم أَزَل عَلى ذَلِكَ سِنِينَ، فَوَجَدتُ لِذلِكَ حَلَاوَةً فِي سِرِّي، ثُمَّ قَالَ لِي خَالِي يَومًا: يَا سَهلُ، مَن كَانَ اللهُ عَالِمًا بِهِ وَنَاظِرًا إِليهِ أَيَعصِيهِ؟ إِيَّاكَ وَالمَعصِيَةَ. ثُُمَّ بَعَثُوا بِي إِلى الكُتَّابِ فَتَعَلَّمتُ القُرءَانَ وَحَفِظتُهُ، وَأَنا ابنُ سِتِ سِنِينَ أَو سَبعِ سِنِينَ، وَكُنتُ أَصُومُ الدَّهرَ وَقُوتِي مِن خُبزِ الشَّعِيرِ بِغَيرِ المِلحِ، ثُمَّ خَرَجتُ أَسِيحُ فِي الأَرضِ سِنِينَ ثُمَّ رَجَعتُ إِلى “تُستر”، وَكُنتُ أَقُومُ اللَّيلَ كُلَّهُ، وَقَالَ أَحمَدُ بنُ حَنبَلٍ: فَمَا رَأيَتُهُ أَكَلَ المِلحَ حَتَّى لَقِيَ اللهَ تعالى (أَي مَاتَ). 

انظُرُوا إِلى حَالِ هَذَا الإِنسَانِ الَّذِي كَانَ ذَا رِفعَةٍ وَدَرَجَةٍ عِندَ اللهِ تَعَالَى.