أحكام المولود في الإسلام: العقيقة، التسمية، التحنيك، والمزيد

مَن يحنك المولود؟

الأَحسَنُ أَن يَتَوَلَّى التَّحنِيكَ رَجُلٌ صَالِحٌ مِن أَهلِ الفَضلِ، فَإِن لَم يَكُن رَجُلٌ فَامرَأَةٌ صَالِحَةٌ، فَإِن لَم يَجِدُوا حَنَّكَهُ وَاحِدٌ مِنهُم وَلَا يَنبَغِي أَن يُفَوِّتُوا سُنِّيَّةَ التَّحنِيكِ.

ما الحكمة من تحنيك الطفل؟

الحِكمَةُ مِنَ التَّحنِيكِ التَّفَاؤُلُ بِحَلَاوَةِ أَخلَاقِ المَولُودِ.

متى يكون وقت التحنيك؟

وَقتُ التَّحنِيكِ يَكُونُ مِن حِينِ يُولَدُ الطِّفلُ إِلَى خُرُوجِ وَقتِ المَغرِبِ إِن وُلِدَ نَهَارًا، وَإِذَا وُلِدَ الطِّفلُ بِاللَّيلِ فَوَقتُهُ يَستَمِرُّ إِلَى خُرُوجِ وَقتِ الفَجرِ.

ما هي العقيقة؟

هِيَ لُغَةً اسمٌ لِلشَّعَرِ الَّذِي عَلَى رَأسِ الوَلَدِ حِينَ وِلَادَتِهِ، وَشَرعًا الذَّبِيحَةُ عَنِ المَولُودِ.

حكم العقيقة

هِيَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ عَلَى مَن تَلزَمُهُ نَفَقَةُ المَولُودِ وَلَو كَانَ فَقِيرًا، لِخَبَرِ التِّرمِذِيِّ: «الغُلَامُ مُرتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذبَحُ عَنهُ يَومَ السَّابِعِ وَيُحلَقُ رَأسُهُ وَيُسَمَّى»، وَمَعنَى: «مُرتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ» أَي لَا يَنمُو نُمُوَّ مِثلِهِ حَتَّى يُعَقَّ عَنهُ، وَقَالَ أَحمَدُ بنُ حَنبَلٍ: مَعنَاهُ أَنَّهُ إِذَا لَم يُعَقَّ عَنهُ لَم يَشفَع فِي وَالِدَيهِ يَومَ القِيَامَةِ، وَقَالَ الخَطَّابِيُّ: إِنَّهُ أَجوَدُ مَا قِيلَ فِيهِ، وَلَم تَجِب لِخَبَرِ أَبِي دَاوُدَ: «مَن أَحَبَّ أَن يَنسُكَ عَن وَلَدِهِ فَليَفعَل».

الحكمة من العقيقة

إِظهَارُ البِشرِ وَالنِّعمَةِ.

متى تستحب العقيقة؟

وَالمُستَحَبُّ ذَبحُهَا مِن يَومِ الوِلَادَةِ إِلَى بُلُوغِهِ، لَكِنَّهَا تُسَنُّ يَومَ سَابِعِ وِلَادَتِهِ بِحِسَابِ يَومِ الوِلَادَةِ مِنَ السَّبعِ، وَإِن مَاتَ قَبلَهُ فَلَا تَفُوتُ بِالمَوتِ أَي تَبقَى سُنِّيَتُهَا وَيَصِحُّ أَن يَذبَحَهَا عَنهُ، فَإِن أُخِّرَت حَتَّى بَلَغَ سَقَطَ حُكمُهَا فِي حَقِّ العَاقِّ، أَمَّا هُوَ فَمُخَيَّرٌ فِي العَقِيقَةِ عَن نَفسِهِ وَالتَّركِ.

ماذا يعق عن الذكر وعن الأنثى؟

يُعَقُّ عَنِ الأُنثَى شَاةٌ، وَعَنِ الذَّكَرِ شَاتَانِ مُتَسَاوِيَتَانِ، وَيَحصُلُ أَصلُ السُّنَّةِ بِوَاحِدَةٍ إِن أُرِيدَ العَقُّ بِالشِّيَاهِ، وتَتَعَدَّدُ العَقِيقَةُ بِتَعَدُّدِ الأَولَادِ، وَلَا بُدَّ أَن تَكُونَ العَقِيقَةُ جَذَعَةُ ضَأنٍ أَي أُنثَى ضَأنٍ أَتَمَّت سَنَةً وَدَخَلَت فِي الثَّانِيَةِ، أَو ثَنِيَّةُ مَعزٍ أَي أُنثَى مَعزٍ أَتَمَّت سَنَتَينِ وَدَخَلَت فِي الثَّالِثَةِ، كَالأُضحِيَّةِ، وَيُشتَرَطُ سَلَامَتُهُمَا مِنَ العَيبِ المَانِعِ فِي الأُضحِيَّةِ. 

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي العَقِيقَةِ عَنِ الذَّكَرِ: «شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الجَارِيَةِ شَاةٌ»، رَوَاهُ النَّسَائِيُّ.

كيفية التصدق بالعقيقة

يُستَحَبُّ أَن لَا يَتَصَدَّقَ بِلَحمِهَا نَيِّئًا، بَل يُستَحَبُّ طَبخُهَا إِلَّا رِجلَهَا، وَيُسَنَّ أَن تُعطَى رِجلُهَا اليُمنَى إِلَى أَصلِ الفَخِذِ لِلقَابِلَةِ (وَهِيَ الَّتِي تُوَلِّدُ الوَلَدَ) لِخَبَرِ الحَاكِمِ: «وَأَعطِي القَابِلَةَ رِجلَ العَقِيقَةِ»، وَسُنَّ طَبخُهَا بِحُلوٍ تَفَاؤُلًا بِحَلَاوَةِ أَخلَاقِ المَولُودِ، وَلِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُحِبُّ الحَلوَى وَالعَسَلَ، وَيُستَحَبُّ أَن لَا يَكسِرَ عِظَامَ العَقِيقَةِ مَا أَمكَنَ، بَل يَقطَعُ كُلَّ عُضوٍ مِن مِفصَلِهِ، فَإِن كَسَرَ لَم يُكرَه، ثُمَّ يَتَصَدَّقُ بِلَحمِهَا وَمَرَقِهَا عَلَى المَسَاكِينِ، وَأَن يَبعَثَ الطَّعَامَ إِلَيهِم أَفضَلُ مِنَ أَن يَدعُوَهُم إِلَيهَا، وَلَو دَعَا إِلَيهَا بَعضَهُم فَلَا بَأسَ. 

استحباب تحسين الاسم

عَن أَبِي الدَّردَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّكُم تُدعَونَ يَومَ القِيامَةِ بِأَسمَائِكُم وَأَسمَاءِ آبَائِكُم فَأَحسِنُوا أَسمَاءَكُم»، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ، فَلتَكُنِ التَّسمِيَةُ بَاسِمٍ حَسَنٍ كَعَبدِ اللهِ وَعَبدِ الرَّحمَنِ.

أحب الأسماء إلى الله تعالى

عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ أَحَبَّ أَسمَائِكُم إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَبدُ اللهِ وَعَبدُ الرَّحمَنِ»، رَوَاهُ مُسلِمٌ فِي صَحِيحِهِ.

وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ وَغَيرِهِمَا عَن أَبِي وُهَيبٍ الجُشَمِيِّ الصَّحَابِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «تَسَمَّوا بِأَسمَاءِ الأَنبِيَاءِ، وَأَحَبُّ الأَسمَاءِ إِلَى اللهِ تَعَالَى: عَبدُ اللهِ وَعَبدُ الرَّحمَنِ، وَأَصدَقُهَا: حَارِثٌ وَهَمَّامٌ، وَأَقبَحُهَا: حَربٌ وَمُرَّةٌ».

ماذا يكره ويحرم من الأسماء

تُكرَهُ الأَسمَاءُ القَبِيحَةُ كَحَربٍ وَمُرَّةَ، وَتَشتَدُّ الكَرَاهَةُ بِنَحوِ سِتِّ النَّاسِ وَسِتِّ العَرَبِ وَسَيِّدِ النَّاسِ وَسَيِّدِ العُلَمَاءِ. 

وَتَحرُمُ التَّسمِيَةُ بِعَبدِ الكَعبَةِ وَعَبدِ الحَسَنِ وَكَذَا كُلِّ مَا أُضِيفَ بِالعُبُودِيَّةِ لِغَيرِ أَسمَائِهِ تَعَالَى لِإِيهَامِهِ التَّشرِيكَ، وَكَذَا تَحرُمُ التَّسمِيَةُ بِعَبدِ العَاطِي كَمَا قَالَ البَاجُورِيُّ وَالبُجَيرِمِيُّ، إِذ لَم يَرِدِ العَاطِي فِي أَسمَاءِ اللهِ تَعَالَى وَأَسمَاؤُهُ عَزَّ وَجَلَّ تَوقِيفِيَّةٌ وَمِن ذَلِكَ تَسمِيَةُ بَعضِ الأَعَاجِمِ أَولَادَهُم بِعَبدِ السُّبحَانِ وَنَحوِهِ وَرُبَّمَا أَضَافُوا إِلَى اسمِ اللهِ تَعَالَى مَا لَا يَجُوزُ إِضَافَتُهُ إِلَيهِ لِلتَّبَرُّكِ بِزَعمِهِم لِعَدَمِ فَهمِهِمُ المَعنَى بَل رُبَّمَا نَادَى أَحَدُهُمُ الآخَرَ يَا رَحمَانُ وَهُوَ شَدِيدُ القُبحِ إِذِ الرَّحمَنُ مِن أَسمَاءِ اللهِ الَّتِي لَا يَجُوزُ أَن يُسَمَّى بِهَا غَيرُهُ.

وَتَحرُمُ أَيضًا التَّسمِيَةُ بِأَقضَى القُضَاةِ وَمَلِكِ الأَملَاكِ وَحَاكِمِ الحُكَّامِ، فَفِي البُخَارِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «‌أَخْنَعُ اسْمٍ عِنْدَ اللهِ. وَقَالَ سُفْيَانُ غَيْرَ مَرَّةٍ: ‌أَخْنَعُ الْأَسْمَاءِ عِنْدَ اللهِ رَجُلٌ تَسَمَّى بِمَلِكِ الْأَمْلَاكِ»، قَالَ سُفْيَانُ: يَقُولُ غَيْرُهُ: تَفْسِيرُهُ شَاهَانْ شَاهْ.اهـ 

وَتَحرُمُ التَّسمِيَةُ بِجَارِ اللهِ وَنَحوِهِ كَرَفِيقِ اللهِ لِإِيهَامِهِ المَحذُورَ مِنَ التَّجسِيمِ وَنِسبَةِ المَكَانِ إِلَى اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَيَحرُمُ تَلقِيبُ الإِنسَانِ بِمَا يَكرَهُ وَإِن كَانَ فِيهِ كَالأَعمَشِ، وَإِن جَازَ ذِكرُهُ بِهِ لِلتَّعرِيفِ إِذَا لَم يُعرَف إِلَّا بِذَلِكَ، وَلَا بَأسَ بِالأَلقَابِ الحَسَنَةِ.

استحباب التكني

يُسَنُّ أَن يُكَنَّى أَهلُ الفَضلِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الأَذكَارِ: هَذَا البَابُ أَشهَرُ مِن أَن نَذكُرَ فِيهِ شَيئًا مَنقُولًا، فَإِنَّ دَلَائِلَهُ يَشتَرِكُ فِيهَا الخَوَاصُّ وَالعَوَامُّ، وَالأَدَبُ أَن يُخَاطَبَ أَهلُ الفَضلِ وَمَن قَارَبَهُم بِالكُنيَةِ، وَكَذَلِكَ إِن كُتِبَ إِلَيهِ رِسَالَةٌ، وَكَذَا إِن رَوَى عَنهُ رِوَايَةً، فَيُقَالُ: حَدَّثَنَا الشَّيخُ أَوِ الإِمَامُ أَبُو فُلَانٍ، فُلَانُ بنُ فُلَانٍ، وَمَا أَشبَهَهُ، وَالأَدَبُ أَن لَا يَذكُرَ الرَّجُلُ كُنيَتَهُ فِي كِتَابِهِ وَلَا فِي غَيرِهِ، إِلَّا أَن لَا يُعرَفَ إِلَّا بِكُنيَتِهِ، أَو كَانَتِ الكُنيَةُ أَشهَرَ مِنَ اسمِهِ.

لا يكنى الكافر ولا المبتدع ولا الفاسق

لَا يُكَنَّى كَافِرٌ وَلَا فَاسِقٌ وَلَا مُبتَدِعٌ لِغَيرِ عُذرٍ مِن خَوفِ فِتنَةٍ أَو تَعرِيفٍ لَهُم لِأَنَّ الكُنيَةَ لِلتَّكرِمَةِ وَلَيسُوا مِن أَهلِهَا بَل أُمِرنَا بِالإِغلَاظِ عَلَيهِم، وَالعُذرُ كَمَا كُنِّيَ أَبُو لَهَبٍ بِذَلِكَ فِي القُرآنِ لِاشتِهَارِهِ بِهِ وَكَانَ اسمُهُ عَبدَ العُزَّى وَالعُزَّى صَنَمٌ، قَالَ بَعضُهُم: وَلِذَلِكَ كُنِّيَ وَلَم يُسَمَّ، قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الأَذكَارِ: هَذَا كُلُّهُ إِذَا وُجِدَ الشَّرطُ الَّذِي ذَكَرنَاهُ فِي التَّرجَمَةِ (إِذَا كَانَ لَا يُعرَفُ إِلَّا بِهَا أَو خِيفَ مِن ذِكرِهِ بِاسمِهِ فِتنَةٌ)، فَإِن لَم يُوجَد عُذرٌ لَم يَزِد عَلَى الِاسمِ، كَمَا رَوَينَاهُ فِي الصَّحِيحَينِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَتَبَ: «مِن مُحَمَّدٍ عَبدِ اللهِ وَرَسُولِهِ إلى هِرَقلَ» فَسَمَّاهُ بِاسمِهِ وَلَم يُكَنِّهِ وَلَا لَقَّبَهُ بِلَقَبِ مَلِكِ الرُّومِ وَهُوَ قَيصَرَ، وَنَظَائِرُ هَذَا كَثِيرَةٌ، وَقَد أُمِرنَا بِالإِغلَاظِ عَلَيهِم، فَلَا يَنبَغِي أَن نُكَنِّيَهُم وَلَا نُرَقِّقَ لَهُمُ العِبَارَةَ، وَلَا نُلَيِّنَ لَهُمُ القَولَ، وَلَا نُظهِرَ لَهُمُ الوُدَّ وَلَا المُؤَالَفَةَ.