رحلة تتوق إليها قلوب المؤمنين، باذلين الغالي والنفيس، هاجرين الأهل والأوطان، ملبّين نداء المولى عزّوجل في القرءان شاهدين خيرات ومنافع لهم.
قال تعالى
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
سورة آل عمران: ءاية 97
وَعَى المؤمنون عظيم مكانة الحج وأداء هذه الفريضة، ففاضت بهم الأشواق وحثتهم على تحمل الصعاب، تَحلّوَا بالعزم وانقطعوا عن العلائق المانعة، شَرَوا ثياب الإحرام وهيّأوا الزاد والراحلة، ثم ساروا في البوادي حتى بلغوا الميقات فأحرموا بالتلبية، ثم دخلوا مكة ووقفوا على عرفات وباتوا بمنى ومزدلفة ورموَا الجمار وطافوا بالبيت العتيق وذبحوا الهدي والأنعام وزاروا مدينة خير الأنام محمد عليه الصلاة والسلام.
آيات بيّنات ومحطات متتاليات من تفكّر بها وتأمل في عميق معناها، استخلص العبر والمواعظ، فتعال معي أخي القارئ ننهل من معانيها ما يحملنا على التقوى ويثبتنا على طريقها، وما يُهذِّب نفوسنا ويسمو فيها.
الشوق
إن الوصول إلى رضا الله تعالى غاية المأمول، وطريقه تعلم علم الدين والعمل به ويعين على ذلك الكف عن الشهوات وتجرد القلب من علائق الدنيا وهذه أساس زاد الحاج لبيت الله الحرام، فبعد العلم بفرضية الحج وعظيم جزائه، تشوّقت النفوس لهذه الرحلة المباركة فإن المحب لله يحب ويشتاق إلى كل ما له عند الله منزلة وإلى كل عمل يحبه الله، والكعبة المشرفة أضافها الله اليه إضافة التشريف والتعظيم فقال تعالى: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} [سورة الحج: ءاية36] فمن اشتاق إلى بيت الله حريّ به الشوق إلى رب هذا البيت.
العزم
ومن تمكن بقلبه الشوق لما يحب الله يُنبت بقلبه العزم للوصول إليه، فترى الحاج بعزمه قاصدا إلى مفارقة الأهل والوطن ومهاجرا للشهوات واللذات متوجها إلى زيارة بيت الله، معظما له كما أمر الله مستحضرا عظمة البيت ورب البيت، وكذا حري بنا أن نشتاق لأداء جميع أوامر الله والانتهاء عما نهى عنه ونتحلى بالعزم في ذلك فلئن كان الحج مرة في العام فأداء ما أوجب الله مطلوب منا سائر العام.
قطع العلائق
لا يصل الحاج إلى مقصده إلا إن انقطع عن العلائق المانعة ومن جملتها رد المظالم والتوبة إلى الله تعالى عن جملة المعاصي، فكأن حال المظلوم عندك ممسك بتلابيب ثوبك يناديك بلسان حاله ويقول: إلى أين تتوجه أتقصد بيت ملك الملوك وأنت مضيع أمره في منزلك هذا مهمل له؟! أو لا تستحي أن تقدم عليه قدوم العبد العاصي فيردك ولا يقبلك؟! وكذا ينقطع الحاج عن العوائق من تعلق القلب بالأهل والولد والعمل وينطلق بالعزيمة نحو مقصده ومن هذا نتعلم أن من كان راغبا القبول عند الله في الآخرة يتب إلى الله تعالى من جميع الذنوب ويتذكر كما يقطع الحاج العلائق لسفره فلنقطع العلائق لسفر الآخرة فإن ذلك بين يديه على القرب.
الزاد والراحلة ومفارقة الأهل
نتفكر بأن الحاج يطلب زاده ويحرص على أن يكون حلالا، ولا يستكثر منه ويتحرى ما يبقى منه على طول السفر ولا يتغير ولا يفسد قبل بلوغه المقصد، ويتخيّر من الدواب ما يخفف عنه المشقة ويتحمل عنه الأذى ويصبر على مفارقة الأهل والأوطان ويحتمي من الأخطار التي قد تواجهه في الطريق، فليتذكر الواحد منا أن سفر الآخرة أطول من هذا السفر وقد ينتهي الأجل في أي لحظة فلا بد من الزاد لهذا السفر وأن خيره التقوى وأن ما عداه يتخلف عنه عند موته فلا يبقى معه ويتذكر اخر مركب يركبه إلى دار الآخرة وهي الجنازة التي يُحمَلُ عليها، ولينظر أيصلح سفره على هذا المركب لأن يكون زادا له لذلك السفر على ذلك المركب؟ فما أقرب ذلك منه، وما يدري الواحد منا لعل الموت قريب ويكون ركوبه للجنازة قبل ركوبه للجمل وركوب الجنازة مقطوع به وتيسر أسباب السفر مشكوك فيه فكيف يُحتاط في أسباب السفر المسكوك فيه ويستظهر في زاده وراحلته ويهمل أمر السفر المستيقن؟ وكما في طريق الحج مخاطر قد يواجهها العبد من سباع وهوام وانقطاع الماء والزاد كذا في طريق الاخرة ما يكون خطيرا على العبد إن لم يرع نفسه ويأخذ بأسباب الحماية كالرياء والغفلة والجهل والشهوة. وفي القبر والآخرة من أنواع العذاب ما يكون من نحو العقارب والحيات ونحوها من الأهوال فحري بنا تهيئة الزاد ليوم المعاد.
ثياب الاحرام والتلبية
يشتري الحاج ثوبين أبيضين إزار ورداء يتجرد من ثيابه كلها ممتثلا أمر الله من خلع المخيط المحيط وينبهنا هذا إلى ثوب الكفن وكلاهما لا مخيط فيهما حيث يُلف الميت بعد تجريده من ثيابه ويمضون به إلى قبره فالحاج يقبل إلى بيت الله مجردا من زخارف الدنيا فمن أراد النجاة يوم القيامة فلا يلقى الله عزوجل أي بالموت إلا في زي مخالف لزي أهل الدنيا ظاهرا وباطنا.
ويرفع حجاج بيت الله الحرام أصواتهم بالتلبيات مستجيبين نداء مولاهم {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} [سورة الحج: ءاية 27] لبيك اللهمَّ لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا اله إلا أنت، توحيد وتنزيه إقرار وشكر، بين رجاء القبول وخيفة الحرمان، فما أعظمها من نداءات وأسماها من جُمَل، وليكن لسان حالنا اتجاه جميع أوامر الله حال الحجاج لبيك اللهم لبيك وفي هذا إظهار العزيمة من العبد والانقياد لأوامره مع الاعتراف بوحدانيته وتنزهه عن الشريك والشبيه والمثيل مقرين بنعمه شاكرين عليها. ونحافظ على هذا العهد بالثبات فمن توجه لله قلبه وسمت عن العوالق نفسه لا ينبغي له بعد ذلك أن ينقض عهد توبته وينكب معرضا بوجهه.
الوقوف بعرفات
ما أعظمه من موقف مهيب حيث يجتمع فيه المؤمنون على اختلاف أجناسهم عربي وعجمي، وألوانهم الأبيض والأسود، ومراتبهم الأمير والمأمور، بزي واحد وقلب واحد ونداء واحد وهدف واحد، تشرق بهذه الصورة أبهى مظاهر الوحدة والاجتماع والتي نحن بأمس الحاجة إليها في زماننا مع تفرق الكلمة وتشعب الآراء واختلاف المصالح فمتى نتعظ؟ ونرجع كالبنيان المرصوص متوحدين على التوحيد والكلمة الطيبة والنهج المعتدل والمشرب الصافي متعاونين على نشر الخير والفضيلة بين الناس حتى نلقى الله وهو راض عنا.
ونعتبر أيضا من هذا الموقف وقد اختلفت أحوال الناس فيه بين الداعي والراجي، كل جماعة خلف قائدهم يرددون ويدعون ويسيرون، يذكرنا هذا بمواقف القيامة واجتماع الأمم مع الأنبياء والأئمة واقتفاء كل أمة نبيها طامعين في شفاعتهم، وقد دُعي كل أناس بإمامهم، فاحرص على أن تكون من الناجين في تلك المواقف خلف إمام الهدى محمد عليه الصلاة والسلام وخلف من جاء بعده من الأئمة الأعلام حماة الإسلام ويكون ذلك بالتمسك بالجماعة والبعد عن الفرقة وأداء الواجبات واجتناب المحرمات.
الطواف بالبيت
يطوف الحجاج ببيت الله الحرام كما أمر الله وكأن لسان الحال يدعو ويقول يا رب أنا حيثما كنت وكيفما اتجهت فقلبي دائما متوجه إليك ساعين في مرضاتك متوكلا عليك لا يؤخرني عن طاعتك تعب ولا مشقة ولا يبعدني عن طريق مرضاتك لهو ولا شهوة، نسأل الله الثبات.
رمي الجمار
اتباعا لأمر الله واقتداء بنبيه إبراهيم عليه السلام حيث رجم إبليس حينما ظهر له محاولا ثنيه عما عزم عليه من تنفيذ أمر الله وفي هذا العمل إظهار تمام انقياد العبد لمولاه فإن هذا الفعل تعبدي نؤديه انتهاضا لمجرد الامتثال من غير حظ النفس، وفيه من العبر بعد إظهار الانقياد لله بامتثال أمره قصم ظهر الشيطان إذ يحصل إرغام أنفه بامتثالك لأوامر الله، فكن مرغما له في جميع أحوالك وأفعالك وفي أي بلد كنت.
زيارة مدينة رسول الله ﷺ وقبره الشريف
تقع أبصار الزائرين على جدران وطرقات مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتدمع عيونهم شوقا إليه مع اقترابهم من قبره الشريف متذكرين رسولهم صلى الله عليه وسلم وأماكن جلوسه وقعوده وحيث صلى وحيث خطب وكل هذا يفجر الأشواق لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيحدو بنا الشوق إلى التمسك بنهجه أكثر وأكثر واتباع سنته والثبات عليها.
قال رسول الله ﷺ
مَنْ حَجَّ، فلَمْ يَرْفُثْ، وَلم يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمَ وَلَدْتُهُ أُمُّهُ
متفق عليه
حج مبرور وسعي مشكور وتجارة لن تبور، بعد تكبد عناء السفر، وخطورة الطريق، والبعد عن الأهل والأوطان، وتحمّل الصعاب، البشرى لمن قًبل منه عمله، ونحن جميعا في الدنيا كعابري السبيل فمن تعب بها بطاعة الله وجد وثبت يلقى الجزاء الحسن حيث ينسى تعبه ومشقته ويجد الثواب الجزيل ولا يضيع عند الله مثقال ذرة من خير. فكن على استعداد لما هو آت وإن لم تكن بين الحجيج ملبيا فكن بقلبك لله دائما ملبيا خاضعا متذللا متجردا من شهوات النفس وزخرفة الدنيا تلق حسن الجزاء.
